主体性"向死而生"?——对《主体生成论——对"主体死亡论"之超越》前提的质疑

段德智教授这部洋洋五六十万言的<主体生成论--对"主体死亡论"的超越>是在其具有广泛影响的<死亡哲学>之后就开始构想的哲学,这一哲学一方面要超越他自身的<死亡哲学>,另一方面又要向现代西方主流哲学家关于"主体之死"的思想发难,要能真的实现这双重"超越",世界哲学必定向前跨越了一大步.     

永远的森林

我本年轻,生活于我或许真是无暇的空白。我是喝着长江水长大的,我的家就在江畔的红花翠林里。在家时,一种安静温柔的幸福之溪缓缓地在生活中流淌,现在虽身在异地,但每次想起也倍感温暖。我不知是否已老土,至少我的灵魂中温存着故乡至真的亲情,虽然也有污浊和渣滓,但这算得了什么呢!我心中总有不可名状的感动和眷恋。我想那金黄的麦田,碧澈的春水,嫩青的菜畦。我爱这些,我想生活的温柔之处如此描摩是再恰当不过的吧! 人对于自然的风景是麻木的吧,在那儿生活了十几年却时刻想飞。燕子匆匆而来而又匆匆而去,啾啾扔下几颗相思的种子。我已不在…     

康德法律哲学初探

康德从纯粹理性出发，探讨了法律的法理基础及其约束性与强制性的依据。理性、自由、平等、正义构成了其法律价值的核心。在此基础上康德探讨了个人与国家之间的法权关系，国家主权及国际法准则等一系列重大的法理问题。他的思想既有反对国家“专制主义”的进步性，又有当秩序的需要和自由平等的正义原则发生冲突时，放弃正义而固守暴力统治下的秩序这种软弱性和妥协性。     

母亲与补丁

早上穿衬衣时,稍一使劲,袖子就裂了一个大口:子.我愣了一下,第一反应是想找针线盒,然后再找一块颜色相近的布,打个补丁.这件衬衣是12年前一个朋友送给我的,不经意间穿到了现在.我不介意穿带补丁的衣服,在里面谁也看不出来,而且除了破的那一块之外,其他的地方还是好的,扔掉了多可惜.另外,这件衬衣跟着我十来年了,几乎跟我的身体...     

我的理想主义老师

学生评价好老师的标准是,这个老师脾气好,上课不点名,可以从从容容地迟到、翘课、趴在桌子上睡懒觉,最关键的是期末考试的时候要划范围,越详细越好,最好把考试题目透露出来更好了.至于你讲什么,怎么讲,就无所谓了.这是学生心目中最想要的老师. 我们学的是师范专业,学校要培养的是中学语文教师.     

我国价值哲学研究的危机与出路

我国价值哲学研究从一开始就陷入到价值本体承诺失误的危机之中。危机的根源在于我国传统的实用性思维方式，使得我们缺乏本体论价值承诺的明确意向。所以，克服危机的出路只有走向本体价值的建构。从思想上认清价值哲学的根本任务和核心课题乃在于确定一切价值的基础和根据这一本体论承诺，是克服价值哲学研究中实用化倾向的认识论前提；从古今中外的哲学本体论转变中，发现确立本体价值的一般原则或机制是本体价值建构的方法论关键；重新确认马克思主义哲学中本体论意义上的价值理想，是本体价值建构的指导原则和现实基础。     

永运的森林

杨朔是散文大家，他所写的散文都是精典之作。《荔枝蜜》一文被选入中学生课本，更是堪称典范之作，在学习这篇课文时，当我正在说这篇散文怎样美的时候，一个学生私下里说：“这不是没有缺点”我于是停下来问他有什么缺点?他说：“文中‘我’与养蜂员老梁的对话就写得很呆板．你说，我说，一点变化都没有。”我一想，这     

上海梦

<正>我家第一个“沪漂”是我哥哥。那时候他中专刚毕业不久,被分配到我们当地一家钟表厂。他不愿意把自己的青春耗在那里,毅然决然地跑出去打工了。先是在武汉,后来去了福建,兜兜转转到了上海才安定下来。他大我七岁,他工作时,我还是个初中生,特别羡慕他能生活在上海这样的大城市。每一次他打电话回来,我总好奇地问他：“电视里放的上海是不是真的?外滩真的有那么多楼吗?地铁真的是在地下吗?……”我哥哥总是很耐心地回答。我越听,就越想去亲眼看一看。     

康德、黑格尔哲学的传播与中国20世纪文化精神的养成

20世纪的中国文化,不是传统文化在现代的单纯延伸,而是在同西方文化激烈冲 撞过程中形成与发展的。西学东渐中,德国文化对中国文化的影响最大。而德国古典哲学,尤其是康德和黑格尔哲学的传播,不仅播种了科学、民主、法治的理念,而且以其新的伦理价值为中国传统的现代转型注入了文化精神。