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儒家哲学中,"气"是一不可轻忽之元素。以当代新儒家而言,牟宗三先生的哲学思维是道德实践源自本心自立道德法则,这样的思维必然肯定有一超越气、不受气影响且能妙运气之本体,此本体与气构成形而上与形而下两层关系。唐君毅先生则不然。固然他对于心性论十分熟稔,但他也关注"气"之本质特性,因此其论点与他人大异其趣。唐先生在诠释张载的气论时,视气为形上之第一原理;但他在诠释程朱之理学时,气又成了必以理为主导的形而下之气。看似相反的两种见解,实则暗藏一致性的条理:事相之互为隐显即是气之流行之道。这实际是唐先生以通融的姿态解释张、朱二人之学,使这两种体系的理学圆转自如。 相似文献
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邓秀梅 《读与写:教育教学刊》2014,(24)
小学一年级语文识字教学中往往存在识字多而不实,回生率高,效率低下的情况。为提高识字教学效率,在识字教学过程中应充分考虑一年级学生的认知特点,根据字理特点采取灵活多样的教学方法提高识字效率。 相似文献
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英国著名数学家罗索说过：“什么是数学？数学就是符号加逻辑。”怀特海曾说：“只要细细分析，即可发现符号化给数学理论的表述和论证带来极大方便，甚至是必不可少的。”数学符号除了用来表示外，也有助于思维的发展。如果说数学是思维的体操，数学符号的组合谱成了“体操进行曲”。那么，什么是符号化的数学思想方法呢？用符号化的语言来描述数... 相似文献
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台湾中小学教师职前教育课程、实习制度对大陆教师教育的启示 总被引：1，自引：0，他引：1
中小学教师职前教育课程与实习制度是台湾近年来教师教育改革的核心内容.台湾在校大学生必须取得修习职前教育课程资格,参加教育学程甄选考试,成绩符合标准方能修习中小学教师职前教育课程;修完规定的学分方可申请为期半年的教育实习,实习成绩合格,才可以参加中小学教师资格考试,取得教师资格.台湾职前教育课程和实习制度对大陆地区教师教育的借鉴意义在于:实行教师职前教育课程修习资格制度,科学合理地设置相关课程,重视和规范教育实习环节,实行教育实习制度. 相似文献
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"生之理"是唐先生诠释儒家"性理"概念之重要解析,并将其落实成为人性之理,是具有改变人之现实生命形态的能力。本文主要论述唐先生疏释二程之学之理路,即以"道德义务之感"为起点,并基于"道德义务之感"所蕴涵之义理来解述"心""性"。唐氏于"心气"之见解也是左右他对二程之学的诠释与评价,从他对朱子之"心为气之灵"的解析、疏释之过程,可以见出唐先生一步步抬升了"心"的地位。 相似文献
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在语文教学中,充分利用远程教育技术的独特优势,听录音合理想象,引发学生对生活的体验和感受,激发学生合情合理大胆的想象：看画面充分展开联想和想象．培养学生丰富的想象力和创造性思维：看视频有感而发,创建真实的活动场景,让学生触景生情,有感而发,使学生的说写能力不断提高。 相似文献
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唐君毅先生分判周、张、二程与朱子五人之思想内涵,将其分成两大类,周敦颐、张载是从天道论下贯至人性论的思路,二程乃先从内在生命开始致思,由人性论而上升至天道论,朱子亦循此路径以入。从解释程颢的人性观开始,唐先生提出"生之理"一概念,此概念贯彻于程颢、程颐二兄弟之学说,是唐先生诠释儒家"性理"一概念之重要解析。生之理落实而成为人性之理,循唐氏之解,它应是具有改变人之现实生命形态的能力,人唯有赖此性理,生命才得以不断充实提升。唐先生疏释二程之学,"道德义务之感"是首要之前提,唐先生乃基于"道德义务之感"所蕴涵之义理来解述二程的心性论与天道论。唐氏于"心气"之见解也是左右他对二程之学的诠释与评价,从他对朱子之"心为气之灵"的解析、疏释之过程,可以见出唐先生一步步抬升了"心"的地位。唐氏宏伟丰富之学术内容,若能握其纲领,顺其宗旨条理一贯而下,则对于他所诠释之宋明理学的各项、各层义理内涵,当更可了然于胸,明白何以会有如是之论说。 相似文献
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该提出了从完整性、准确性、系统性和外观质量四个方面鉴别科技档案质量的标准，并重点分析了通过超前控制、归档控制和反馈控制等措施提高科技档案质量。 相似文献
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一、字母代换法小学数学教学内容中的一些几何题,用现有小学知识去解决,已经到了“山穷水尽疑无路”的地步,如用字母“代换”的方法去做,可以达到“柳暗花明又一村”境界。例1 右图中正方形的面积50平方厘米,求阴影部分的面积。分析:解答这题的关键是先求扇形的 相似文献