裕固族与匈牙利民间故事母题比较之一

裕固族民间故事内容丰富多样,但是母题情节仍以族源民族文化传统为基础,匈牙利民间故事源远流长,早在匈牙利人来多瑙河定居之前,一些与东方文化有关的主题就已经出现在这些游牧部落的口传故事中,《白马之子》是其中的典型故事之一。除此之外还有其他一些相似母题。     

《河西历史文化研究集萃》序言

正河西走廊主要指由黄河向西北方向延伸的一条狭长地带,介于青藏高原支脉祁连山北麓和蒙新大沙漠戈壁之间。河西走廊自古以来就是东西方经济文化交流的要道,甘青地区很多古老的城镇和重要文化遗址都分布在这条交通要道上。该地区是汉民族或入主中原的王朝向西部发展经略大西北的主要基地,也是中原地区与边远少数民族地区的过渡地带,是黄土高原和青藏高原的接壤之地,是农业文化与草原文化的结合部。河西走廊在历史上犹如一个巨大的"漏斗",不断地接受着各方的民族。来到这里的     

回族的消经文化

消经,又称“小经”或“小儿锦”,是我国回族人民使用的一种字母系统,它以阿拉伯字母为基础,吸收了部分波斯文字母,主要用来拼写汉语方言。它和历史上中亚地区流行的察合台文非常相近,共有36个字母和10个附加符号,其中4个字母在阿拉伯、波斯文里都没有,是回族人民根据学习汉语的需要而创制的。消经的书写款式与阿拉伯文相同,自古向左横写,每个字母因连写需要有单写、词首、词中和词尾4种形式。 消经,顾名思义,它的内容与宗教有关。回族习惯把     

裕固族当代书面文学发展散论

裕固族曾经拥有重要的碑铭文献和佛经文学。数百年来口头文学在传承文化传统和历史记忆方面发挥了重要作用。20世纪80年代起裕固族汉语书写的当代书面文学兴起,涌现出一批有影响力的作家和有较高质量的文学作品。关注这一阶段的裕固族文学,梳理取得的文学成就,对探讨当代书面文学价值具有重要意义。     

裕固族钟姓户族——“俊鄂勒”来源考

俊鄂勒是裕固族的户族之一,也是今日钟家姓氏的裕固语音译。有关"钟姓"户族的前人研究表明今日裕固族的"钟姓"户族可能不是直接来自历史上的"黄头回纥"或"撒里畏兀儿",而是来自毗邻的一个部族。这个毗邻部族就是历史上的"仲云"部落。此研究旨在提倡开展裕固族文化内部多样性研究,由此进一步丰富裕固族文化。     

裕固语地名“西至哈至”考释

裕固语地名“西至哈至”考释钟进文西至哈至是裕固族叙事民歌中出现的一个故地名称。它告诉我们裕固族先民来自这个地方。因此，研究西至哈至实际是从另一角度研究裕固族族源。在《裕固族文化研究》一书中笔者罗列了６种对西至哈至的解释，其中与史书资料相结合研究的较多...     

西部裕固语动词陈述式的特点与意义

西部裕固语陈述式叙述的信息来源有时是说话人直接得来的,有时是间接获得的。因此,西部裕固语的陈述式可分为直接陈述式和间接陈述式两种,西部裕固语中的陈述式受人称限制,与不同的人称结合具有不同的特点和意义。     

裕固族民俗中的兴建家谱现象探析

裕固族在历史上一直以口传方式传承文化传统,但是随着现代化和城镇化,兴起了建家谱现象.此现象是裕固族第一代知识分子退出历史舞台后,对“地方知识”的重视和“文化自觉”的产物.虽然家谱文化尚不完备,但是昭示着游牧民族“口承文化”文本化的一种诉求.     

构建“裕固学”的价值和意义——以个人研究体会为例

如果"裕固学"成立,其研究成果首先要有辐射其他民族或学科的价值和意义,要与其他民族或学科的研究成果互为文明。裕固族的语言、文学艺术、民族形成史以及当下彰显的心性史都具有跨民族、跨学科研究的价值和意义。     

努力构建自我认同的地域和民族文化标志——读《肃南裕固族自治县标准地名录》

地名是人类活动的产物和文化传承的印记,蕴含着丰富的民族文化内涵,搜集整理地名对一个地域或一个民族具有重要意义。与此同时,旧地名蕴含的新文化内涵需要提炼和发掘。面对裕固族传统人名资源越来越枯竭和萎缩的现实,积极搜集整理裕固族常用人名是当务之急。倡议政府主导加强地方民族文化建设工作。