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陈俊萍 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2014,(1)
《额尔古纳河右岸》以诗意之笔描摹了鄂温克族的百年沧桑历史悲剧,为读者展现了一幅幅自然景象的醉人画卷,展示了他们与自然同在的诗意栖居之境,同时也展露了原始文明在现代文明侵袭下所遭遇的无奈、悲哀和尴尬。这种通过对原始氏族生态文明的书写,表达出人类对诗意栖居的向往,关照当下自然生态破坏的现状以及生态环境被破坏所引起的人类精神文明被破坏的窘状,体现了一种"自然主义"与"人道主义"相统一的生态人文精神。 相似文献
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陈俊萍 《忻州师范学院学报》2013,29(4):38-41
"道德"及相关词汇是夏志清《中国现代小说史》中文学批评的关键词,他从多重道德角度批评中国现代小说作家和作品,形成了独特"道德视景"。这种的复杂的"道德视景",并不是简单的道德说教,而是兼容道德和审美判断的艺术批评。他从审美阅读出发,试图多角度考察人性面临的各种道德困境,寻求宗教人文关怀的精神超越维度,这种批评视角,在其《小说史》中构筑了一座多维复杂的立体金字塔结构:以审美的纯文学批评为底座,以"道德视景"为现实层面的价值标尺,以宗教精神为超越性的精神制高点,其中深厚的人文关怀充斥"金字塔"的各层。 相似文献
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陈俊萍 《濮阳教育学院学报》2014,(3):95-97
上个世纪80年代琼瑶作品进入中国大陆以后,立即俘虏了大批纯情少男少女的心,并出现了经久不衰的“琼瑶热”现象。但近年来由琼瑶小说改编的电视剧,却不断遭遇着“追捧中饱受争议”的尴尬。琼瑶新剧《花非花雾非雾》就是一个典型代表。本文旨在从琼瑶新剧的成功与失败及其受众接受心理等方面分析这种现象的原因,并指出琼瑶小说、电视剧在以后应该做出改变的方向。 相似文献
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陈俊萍 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2014,(1):56-59
《额尔古纳河右岸》以诗意之笔描摹了鄂温克族的百年沧桑历史悲剧,为读者展现了一幅幅自然景象的醉人画卷,展示了他们与自然同在的诗意栖居之境,同时也展露了原始文明在现代文明侵袭下所遭遇的无奈、悲哀和尴尬。这种通过对原始氏族生态文明的书写,表达出人类对诗意栖居的向往,关照当下自然生态破坏的现状以及生态环境被破坏所引起的人类精神文明被破坏的窘状,体现了一种“自然主义”与“人道主义”相统一的生态人文精神。 相似文献
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陈俊萍 《渭南师范学院学报》2013,28(7):117-120
《蛙》以新中国近60年农村生育史为背景,在形象地描述计地划生育政策所走过的艰巨而复杂的历史过程的同时,成功塑造了一个生动、感人的农村妇科医生形象;并剖析了以叙述人蝌蚪为代表的知识分子卑微、尴尬、纠结、矛盾的精神世界。小说通过姑姑历时性的身份变更和其他人物共时性的关系结构所呈现出的故事伦理,而上升为对人的整体生存状态的关怀,以及对世人在时代中生存却无法跳出时代背景的哲学思考,写出了在现实生存困境中不断挣扎的肉身和灵魂,但也存在部分不足之处。 相似文献
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迟子建小说中,我们能时刻感受到她从自己生命体验出发,对生命价值的反思,对生命之真、生命之理的书写和思索。"生命"是迟子建创作的全部基石,她以温情之笔书写生命,传达"温暖"和"爱意"的生命本质,描述刚柔相济的生命形式,其终极指归是对"天人合一"的生命境界的追求。迟子建在其创作中融注生命美学意识,汇成了其独特的生命美学观,是其特立独行于当代文坛的关键。 相似文献
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