筚路蓝缕 更期来人——《世界文化史》编后感

《世界文化史》确实是一个涵盖面极广的选题。自近代中国人发现泱泱大国之外,世界是何等的广袤,除自奉为圭臬的华夏文明外,世界上还有那么多辉煌灿烂的文明时,有几多硕学鸿儒曾对世界文化发生过浓厚、强烈的兴趣,有的从皓首穷经转而皓首从事世界文化史的学习、介绍和研究。然而,无论从章太炎、顾颉刚、王国     

中国文化研究的一桩盛事——喜读《中国文化》创刊号

学界祈盼已久的中国文化研究的唯一大型园地《中国文化》创刊号终于由三联书店和香港中华书局这两家蜚声中外的出版社于1990年5月出版了,从此结束了中国文化没有一块自己的专门园地的缺憾,这当是中国文化学人们欢欣鼓舞、奔走相告的一桩盛事。     

泱泱出版大国可告慰矣——喜读《中国出版》一二期合刊

心期日久的《中国出版》终于姗姗来迟地与国人见面了,曾多少回于心腹之中为它揣摩、设计的版式、格调、气度,因为它的凸现,都显得暗淡无光,相形见绌了。欣喜兴奋之余,禁不住援笔告慰出版界、学术界、文化界、读书界朋友,     

试论《庄子》散文的荒诞意识

<正> 在中国文化史上,庄子可谓一大奇人。他用一种忧伤的目光审视现实,而他的散文则具有强烈的荒涎意识和愤世嫉俗的悲观情绪,为我们留下了广阔的探索空间。本文试就自己的理论水平对庄子的荒诞意识进行一点分析和探索,力图给《庄子》研究带来一些新鲜的血液。庄子生活的年代,据马叙伦的《庄子年表》,当是在周烈王七年至周赧王二十九年(公元前369——前286年)之间。此时正是中国历史上战国争雄,诸侯征伐达到白热化的时代,社会处于相持、混乱、紧张、疯狂、失去理智的战争状态,生民涂炭、     

庄子的荒诞感分析

传统的研究,对庄子的荒诞感几无论述。人们抑或感觉到它的存在,但由于研究方法上的局限,人们很难对它引起足够的重视,并展开讨论。其实,庄子的荒诞感是客观存在的,它构成庄子文化和庄子散文无穷魅力的重要因素之一。本文试以自己的理论水平和对庄子的理解,对此进行一点探讨,希望对学术界有点滴裨益,也就正于方家读