当代文学中日常生活话语的意义与局限

描写私人情感与日常生活为题旨的文学有着悠久的传统,在新中国成立后这一传统受到了＂毫无意义＂与表现＂低级趣味＂的批判。它们的一再受到批评反映出这样一个问题：＂五四＂启蒙虽是一场思想观念的启蒙,但并没有深入到作为文化根基的日常生活层面。承认私人情感与日常生活的存在价值理应是现代社会题中应有之意。     

“学院关注”主持人语——想象一个新世界——韩少功随笔中的政治智慧

韩少功的创作一直具有强烈的社会关切。对公平、正义的社会理想的追求构成了他写作的潜在的核心主题,这一点在他思想性随笔中表现得极为清晰。韩少功随笔对当代世界做出了深刻的批判性理解,为建设一个更公正、美好的世界提供新鲜的思想启示。     

论20世纪文学趣味的历史嬗变

历史上文学的等级与趣味发生过许多变化,对于个体来说,传统趣味不可能断然割舍,具有延续性。近代以来为民间与下层所喜爱的文体与趣味借助政治进入文学体系的中心地位。在20世纪的现实政治语境中,由毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》揭橥的当代文学创作原则更是强调工农大众趣味,批判“小资趣味”、“小市民趣味”,文学也出现新的美学特征。     

文字,悟性與韵味

这几篇文字,已经不只是一般意义上的中学生"作文",而是"散文",是具有较好的文学才情的"文学作品"。作者有很好的悟性与潜力,文字的功力与韵味,类乎张爱玲、类乎王安忆,也让我想到近几年来引人注目的香港作家葛亮。对于时间、往昔与生命的敏感与伤怀,也与他们一脉相承。相信通过努力,作者会在文学上学有所成。《若非执著》,说的是"执著",这样的题目,需要列举,需要辩证,很容易落入议论文的套路,但在作者,却以散文化的笔调,轻松     

重建我们的诗歌标准（对话）

我们是否要诗歌标准? 何言宏:2007年12月初在海南师范大学召开的"21世纪中国现代诗第四届研讨会"上,陈仲义先生在他提交的论文中,主要从接受美学的角度提出和讨论了建立现代诗标准的问题.这次会议提出和讨论了很多有价值的问题.我个人认为,陈仲义先生的论文,便是这次会议的一个相当重要的收获.实际上,诗歌标准之成为问题并且被提出和讨论,由来已久.我注意到,李少君在很多场合中,都曾明确主张"新诗需要树立标准".也有学者曾经就诗歌标准的问题发表过专门的论文.网络上,也有关于此一问题的争论.     

当代中国文学的"再政治化"问题

过度的“去政治化”所导致的“政治自觉”的日渐匮乏，是“革”后中国的“纯学”观念与实践的致命问题。当代中国学要重新恢复自己的活力，应该在捍卫学自主性的前提下，重新调整学与现实间的复杂关系，自主性地介入政治、介入历史，在新的历史语境中“再政治化”。     

新世纪以来底层文学面临的现实困境及精神突围——以中短篇小说中女性情感的书写为例

苦难是新世纪以来底层文学关注的主题,其中底层女性的情感困境同样得到有力的书写,但部分批评者指责底层文学有着夸大苦难及缺乏文学性的缺陷。对此,创作者和一些论者则提出了各自反驳的理由。笔者认为,新世纪以来的底层文学的主要问题在于思想资源的匮乏,其美学出路在于强化现代性眼光并且结合形式突破,这是新世纪文学的必由之路,对底层女性情感困境的书写理应如此,底层文学的美学出路亦是如此。     

当代城市文学的精神嬗变、价值与可能

城市文学注重日常生活话语的传统在当代一段时期遭到批判和否定,新时期以来这一传统得以承续。但是作为市民阶层利益的文学表征形式,自上个世纪80年代以来,注重个体日常生活话语并且被标榜为＂纯文学＂的城市文学的缺点也较为明显：在当下语境中的政治意识的阙如。而同样描述城市市井生活的一部分底层文学对现实的政治介入相对而言更加有效。     

“工具文体”的突破与“精英文体”的确立——“伤痕”、“反思”小说新论

1940年代一直到“文化大革命”时期,中国的文学写作一直遭受着处于主流地位的“工具文体”的严重制约.“新时期”文学突破“工具文体”的历史起点,并不是有学者所认为的“八五小说新潮”,而是“伤痕”、“反思”小说.这一突破,主要是通过“精英主体”的语言表达、“精英语言”的本体追求和“异语”的现代性录用等策略,从而建立“精英文体”的方式来完成的.     

中国当代文学自主性的建构

1990年代以来,中国文学的自主性遭到了政治逻辑和市场逻辑两方面的制约．迫切需要重新建构。这样的建构,应该注意三方面的问题：一是在具体的文学实践中。具有较高自主性能力的文学权威必须自觉构建自主性的文学圈子．并在其中捍卫与贯彻文学的自主性：二是具有重要影响力的文学权威和文学圈子必须自主性地积极介入文学出版．同时把非理性的文学大众改造成具有理性意识的“文学公众”：三是文学知识分子必须自主性地介入社会以实现自己的自主性价值。