叔本华的道德怀疑主义

叔本华的道德怀疑主义体现为他对传统伦理学基础的质疑。只要道德还以作为实现目的之工具来确证自身,那它就无法保证自身的纯粹性。道德应该具有独立于人类制度的天然根基,否则就是虚伪之物,因此,伦理学必须首先确立道德自身的内在必要性,但这一任务的完成不能越过经验,以否定道德的经验依据为代价。     

叔本华的人性论——如何在天性的范围内思考道德的根源

叔本华是在康德思想的影响之下重新思考道德的人性根基。他并非以一种既定的方式给出人性的善或恶,人性的三种先天因素(利己主义、恶意与同情)对于任何个体而言,都只是作为一种预先的潜在可能性而存在;潜在可能性意味着其现实化过程中具有多样性,由此表现为不同个体之间性格的先天差异。同情本身即是独立自在的人类天性,也是道德行为唯一真实的动机。叔本华的人性论是对自然人性论的超越。     

论尼采对叔本华之道德奠基的颠覆

叔本华依据其＂意志之自我否定＂的哲学思想提出＂同情是道德唯一的基础＂的重要学说,但他的后继者尼采却以＂权利意志＂作为重估一切价值的标准,彻底否定了同情理论的价值,进而颠覆了叔本华为道德奠定的基础。本文旨在对尼采与叔本华围绕同情的价值和道德奠基问题所展开的论战进行梳理与评价。