走向寂灭之路--论《河湾》中的熵叙事

雏·苏·奈保尔的《河湾》以一个刚刚获取独立解放,却一步步从有序走向无序,从和谐走向混乱乃至毁灭的非洲国家为中心,刻画了这个新生的非洲国家在自然环境,国家秩序以及伦理道德等方面,不断恶化的社会现实。河湾国家作为整个非洲大陆的缩影,奈保尔对其必将走向寂灭的悲观预言,揭示了整个非洲大陆在现代化进程中不可逆转的熵化。     

从央视“走转改”节目看传统媒体话语和网络话语的互动——以“你幸福吗?”和“我的父亲母亲”为例

借用内容分析和文本细读的方法对"你幸福吗?"和"我的父亲母亲"进行分析,从中勾勒央视"走转改"节目中传统媒体话语与网络话语的互动方式和特点:在节目中直接引入网络话语,拓宽表达人群,增强流行元素;关注网络意见,灵活改变节目内容和节目编排;结合网络技术平台,引发公共注意,突显传媒公共性。并同时指出,互动仍有待加强,对"被沉没的声音"的打捞意识有待提高。此外,还需对网络民粹主义保持必要的警觉。     

比较《恶之花》和《野草》中的时间意识

本文通过对波德莱尔与鲁迅的时间意识的比较,寻找二者在思维方式、价值取向上的异同。悲观主义的时间意识以及思想的双重性,是这两位作家的创作共性,而＂求真＂与＂求善＂两种不同的价值追求,是两位作家时间意识内涵不同的主因。     

从想象到影像——《金陵十三钗》的文本变异与价值取向

《金陵十三钗》的文本变异,主要表现在媒介载体、传播方式、体裁类型等方面的变化,对故事细节、叙事视角、人物角色、场景设置,乃至主题内涵做出一定程度地调整。总体上来看,这种修改提高了该作品的艺术水准、艺术影响力与市场知名度。值得注意的是,《金陵十三钗》的文本变异是文化消费市场的规律使然,但是,作品的基本价值取向在多次改写的过程中并不明确与突出,从而引发了多种阐释的可能。     

论尤金·奥尼尔戏剧中的神秘主义思想

尤金·奥尼尔的创作思想上的复杂性,突出表现在他对东西方各种宗教与哲学思想的吸收上,他对个体与世界,生命与永恒,现世与彼岸的认识呈现出前后矛盾的特征,尤其在他的后期创作中,略带悲观的冷静无为思想以及对混沌与静止世界的痴迷,成为奥尼尔神秘主义思想的突出表现.在不幸的个人生活以及东西方宗教思想的影响下,如何看待生命的本质,人与神灵的关系,人如何得救,才是奥尼尔神秘主义思想的主要内容.