保卫屈原

“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫。”当年,屈原曾以这样的比喻慨叹群小在政治上对于自己的嫉妒、谮毁和诬谤。然而,他何曾逆料,两千多年后的二十—世纪九十年代,竟有人操起了连他的政敌都不曾使用的话柄,居然真地在他的头上扣上了一顶“善淫”的帽子。 去年有人说他死于“情杀”,今年又有朱大可君说他死于“谋杀”(见《新民晚报》1994年6月2日)。两说大同小异,因为这“谋杀”还是因情而起。文章说:屈原与楚怀王宠姬郑袖“暗恋”,     

评《文学民族精神论》

刘文斌教授的《文学民族精神论》近期出版了,这是当前我国马克思主义文艺理论研究方面的又一可喜收获. 首先在于《文学民族精神论》体现出来的真懂.真懂不是一件容易的事.一是要熟悉马列文论.马列主义经典著作卷帙浩繁,而文论散见于这些著作之中,光搜集整理出来就需要坐十年冷板凳的工夫.在这方面,虽有前辈学者为我们打下的很好的基础,如杨柄先生的《马克思恩格斯论文艺和美学》、《列宁论文艺与美学》等,但是作为教师和学者,读这些还不够,还必须熟悉所摘文论之全篇,必须熟悉经典作家的绝大部分著作,包括那些不曾涉及文论的著作.     

曹渊:《红楼》的原始作者

1921年,胡适发表《红楼梦考证》,论定《红楼梦》的作者是曹寅之孙曹霑雪芹。此后,红学界大多沿袭这一论点,其实,这一论点是很难成立的。且不说在曹寅的孙辈中找不到曹雪芹,就是把这个“曹雪芹”算做曹寅之孙,他也不具备独立创作《红楼梦》的条件。根据敦诚的诗句“四十年华付杳冥”,曹雪芹大约生于雍正二年(1724),卒于乾隆二十八年(1764年)。而曹家被抄则是在雍正五年(1727)。算来此时的“曹雪芹”才仅仅三岁,可见他生来便陷入厄境,根本就没有“烟柳繁华”、“温柔富贵”的体验。倘若说《红楼梦》的作者不是曹雪芹,敦诚、敦敏、永忠等人的诗篇却又明白在那里证明是他。     

《殖民文化论》答疑

拙作《殖民文化论》（《求是》杂志1996年第5期）发表以后，引起了一些批评意见。本着“百家争鸣”的精神，我欢迎这些批评；同样，批评者也应当欢迎我的反批评。有人认为拙作的题目“很不合时宜”，理由是“自中华人民共和国成立之日起，中国就是一个独立的主权国家，殖民主义早已瓦解，虽然现在还有资本主义对我们实行和平演变的企图，这与说我们搞殖民文化是两个根本不同的概念”。很明显，这里针对的不是“论”字，而是“殖民文化”这个概念。文化之于政治、经济具有相对的独立性，这是历史唯物主义的一个常识。殖民文化的渗透和退出，…