《宋元学案》何绍基刻本考述

清道光年间何绍基所刻《宋元学案》百卷本,是该书初刻定本醉经阁本的修订本。和醉经阁刻本相比,该本增加了370版以上篇幅,增加字数约20万,是《宋元学案》定本中体例最完善、内容最丰富的版本。本文考察此本对醉经阁刻本的增补修订,主要包括体例的完善、结构的调整、内容的增补、史误的纠正与文字的校改。厘清这些问题,此本的修订情况以及文献价值,也就一一呈现了。     

相生相养：论韩愈的社会和谐思想

除了早已受到批判的英雄史观之外,韩愈的社会思想中还包含有正面的因素:将兴利除弊防患备害亦即人类的生存需求作为人类社会起源根本动因的社会发生理论,将社会分工视为阶级分化起点的社会分化理论,用"相生相养"来规范人类社会关系的社会合作理论.这些思想,有助于社会的和谐发展.     

五《原》的创作与道统的确立--兼论韩愈阳山之贬与文风之变

眨谪阳山使韩愈对社会人生的问题进行了更为深入冷静的思考，儒学传承统绪的理论也由此趋于成熟。个性解放与人格独立的人生追求，表现为“词蓝己出”、“怪怪奇奇”的审美追求。愤激由此趋于平和，平实由此转为险怪。     

韩愈、柳宗元、刘禹锡天人关系理论的现代诠释

中唐韩愈、柳宗元、刘禹锡有关天人关系问题的讨论,其根本观念是一致的:天与人是两个对应的独立存在.至于二者之间的关系,韩强调其相悖相仇,柳强调其相分相对,刘强调其相胜相用.天人同属于一个存在系统,理一分殊,体用不二.天人相分,由此还原为天人相合.韩、柳、刘的不同命题,共同构建起中唐天人关系理论的完整体系,并由此影响了宋人理一分殊的理论.     

国学讨原（上）：原天、原地、原人

通过对中国文化三元本体论、二元本体论的考察,讨论人的进化、人的分化、人的现代化问题,进而思考天、地、人的本原及其关系。结论是：天、地、人三位一体,真、善、美三位一体,科学、民主、自由三位一体。中和、中正、中行、中道、中庸、中极,才是华夏文明的正统正道。     

《韩集举正》现存传抄本及其释读

《韩集举正》是方崧卿韩集校理本卷后附录的一部校勘记。其中录存所参校的中唐至南宋初年文献即多达七十家以上,出校异文上万条,具有很高的文献价值。其后朱熹在方本的基础上整理韩集,通过王伯大、廖莹中的采用,成为韩集流传的通行版本,韩集文字由此才趋于一统。韩集文字得以正本清源,方崧卿具有开辟之     

韩愈"尊君诛民"平议

韩愈的君民关系理论,除了早已被批判的封建等级观念之外,还包含有正面的因素：不同的社会职责与社会义务,决定了君、臣、民的社会身份;无论是君主还是臣民,都不能违背自己的社会职责与社会义务。在人类社会阶级差别尚未消亡之前,这一要求有助于社会的和谐与进步。     

论韩愈"性体道用"的心性本体理论

韩愈“性体道用”的心性本体理论,相对于上古哲学的道本体论、中古哲学的礼本体论,说得上是一场不折不扣的思想颠覆。人的终极关怀由自然哲学、伦理哲学向心性哲学的转移,显示了华夏文明由中古向近现代转型的必然趋势,对华夏文明的历史进程有着重要影响。     

国学擘疆

国学的学科科目划分,现有的著述大多区分为经、史、子、集,或义理、辞章、考据、经济。其实,国学不是经、史、子、集的大杂烩,它有自己特定的研究对象,即包含在传统文化各学科之中,可以为华夏文明近现代转型提供遗传基因的历史文化资源。它有自己特定的研究目标,即传统文化核心范畴及其理论体系的现代化更新。国学科目,按小学、文献学、史学、人生哲学分科。     

宋淳熙南安军原刻《韩集举正》考述

考察失踪将近80年的珍贵典籍——南宋原刻《韩集举正》的流传端绪，同时考察其刊刻时地、献价值及其在现代释读中存在的问题。