盛唐边塞诗漫谈

我国古代以边塞战争为题材的诗歌创作源远流长,《诗经》和《汉乐府》中,就有《采薇》、《东山》、《十五从军征》等佳作,以后也多有边塞诗的创作,南北朝后期庚信的拟边塞诗之作都取得一定的成就,虽然未成流派,但诗中体现的爱国精神,对军中矛盾的揭露,对士卒心理的刻画等,都给唐人提供了足资借鉴的范例。虞世基《出塞》、杨素《出塞篇》、卢思道《从军行》、薛道衡《渡河北》等诗,就内容和风格来看,可说是唐代边塞诗     

孔子特重事功论

自己要站得住，同时要使别人站得住；自己要事事行得通，同时也要使别人事事行得通。如有一人能广泛地给人民以好处，又能帮助人民实际上生活得很好。那末他就是在实行孔孟的中庸之道，不只是做到了“仁”，而且可称为“圣贤”。成就伦理道德的最好方法就是选择眼下可行的事例，一步一步地切实的做下去。     

论《神韵说》的渊源、背景和得失

提起王士祯,自然会联想到古诗的神韵派。对神韵派的评价,是一个复杂的问题,至今没有一致的意见。但是有一点是不能否认的,在文学发展史上,神韵派的确起了巨大的影响,它是代表清代诗文正统的一个重要诗派,而王士祯又确实算得上是一个大家。 1 由明入清,诗歌理论的方向随着社会思潮的变化也发生了重大的转折。正统的五、七言诗,至明代已更加衰落,各家各派都在为它寻找出路,前后七子的复古流为模拟,明后期文学解放思潮的理论家则否定一切传统,直以市井民歌为学习的榜样。对五、七言传统规范的否定,实际上就是对正统封建文学的五、     

论天人合一

个人生命应与宇宙生命取得本质上的融合无间，要做到这一点，必须自强不息，孔子提倡仁义与礼乐，主张举贤才，慎刑罚，薄赋敛、重教化。孟子进一步发挥民贵君轻的民主思想，把仁义礼智信看成做人的根本。中国入的最高道德是学做圣贤，理想的实现是由自己出发而关连着入、事和天三个方面关系的合理与调和；必须从自己的内省修德做起，先正德，然后才可以谈利用与厚生。