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刘荫柏 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1982,(4)
《西游记》百回本小说的产生,并不完全是吴承恩个人之功。从目前已发现的各种文学资料看,它除受有关西天取经故事、传说、诗话、平话影响外,亦与戏剧有着因缘关系,而且互为影响,使之神骏丰腴,绚丽多采。唐僧西天取经的故事,在宋代发生质变,从释门的真实传说中解放出来,并沿着两条道路发展:一为小说,即宋人诗话、平话;二为戏剧,即杂剧、院本、戏文。 相似文献
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《西游记》与道教 总被引：1，自引：0，他引：1
刘荫柏 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(2)
《西游记》虽主要是根据唐代玄奘大师西行求法的故事衍成,亦与道教甚有因缘。《西游记》小说在明代中期问世后,因朱鼎臣《鼎锲全像唐三藏西游释厄传》、杨志和《西游记》这两部节本上,均未署吴承恩之名,亦未说明是据全本《西游记》节编而成,在另外四种明刊本:华阳洞天主人校本《西游记》三种和《李卓吾先生批评西 相似文献
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刘荫柏 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(3)
马致远一生共写了十三部杂剧,其中有五部是“神仙道化”剧。至今完整地留传下来的杂剧仅有七部,其中就有四部为“神仙道化”剧,成为他现存作品的主体,值得认真研究。贾仲明在《凌波仙》挽词中云:“万花丛里马神仙,百世集中说致远,四方海内皆谈羡”。可见在他生前,死后,其“神仙道化”剧很有影响,“马神仙”之美称便由此而来。马致远的“神仙道化”剧,集中表现全真教的内容。全真教是南宋初河北一带新兴的一宗。王哲创教时,其信徒多带遗民气质,除邱长春龙门法派中一些人,因受到成吉思汗的重视,暂时跻入上层外,一般对元蒙统治者均采取不合作态度。在成古思汗去世 相似文献
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