建立在死亡意识上的生活美学——《闲情偶寄》新释

人因为有死而产生死亡意识.由于人们对死亡的关怀态度不同,生成的死亡意识就会不一样,关乎到人的生存状态和精神个性也会不一样.《闲情偶寄》启示我们:生活美学是根植于死亡的呵护意识之中的.只有呵护死亡,才能形成审美心境,才能发现人生之美和享受生活之美,以利于生命的健康.     

为“再现说“一辩

国内一些指责和批判西方文论史上的再现说的理论观点认为，再现说只强调了文学反映了生活面而忽视了主体的能动性。其实不然，同说不但没有主体的能动性，而且寓能动性于现实之中，一般于特具之中，主观于客观之中。应该还再现说以本来的面目。     

简析姜夔词的意境有无问题

姜夔的词有无意境,历来众说纷纭.本文从“在场”的理论角度审视姜词.结论是：其词只有“在”而少“场”,意境的缺失在所难免.姜词表现出来的奇矍冷峻的风格是值得肯定的,但不能把风格等同于意境.     

刍议文学作品结构的形式美

文学作品的结构除了表现内容之外 ,一个很重要的作用是显示本身的美—形式美。它在本质上体现出完整和谐的美学特征 ,并以此为轴心演化出一系列的结构方式 ,尤其是残缺结构     

试论比喻的意向性

本文试图从现象学的角度分析比喻内在意识行为的特征－－意向性，比喻能使所中不同的事秩事扰起来，主要是内视意识经验的结果，它既有对客体的印象，更有主体的体验，是主客观的。由于印象与体验在具体的比喻中所占的比重不同，便会 度经成二度虚化现象。源于此，比喻表现出空灵的总体风格。