陈那论师思想的变化

陈那论师的因明理论,在早期的《因明正理门论》等著作中,是以二格八门为纲的,但到了晚年,他在《集量论》中对因明体系重新进行了构建,改成了以二量为纲：即现量和比量。其中现量是比量的基础,比量又分为自比量、为他比量。为自比量则是为他比量的基础。我们汉地的因明因为一直到近代才有《集量论》译本,所以一千多年来只是围绕陈那论师的二悟八门思想在研究。本文着重说明了陈那论师的早期著作,主要内容其实是偏向于为他比量的,比如《因明入正理论》中的宗的定义等,就只适合于悟他们、为他比量,我们现在不能把他的早期思想普遍化。     

藕益因明的得失例举

佛教因明学至明代因明昱、真界、智旭诸法师,及王肯堂居士等的研习、疏解,而有一新的发展,但由于唐人疏释的散佚,也给明人的研究带来较大的困难,包括理解上产生的误失.本文即以藕益智旭的因明学理论为重心,对明人研习、理解因明学的得失作一探究.