偏见与综合

尖锐的偏见和深厚的综合是学术发展、知识进步的两种理想的典型形态。深厚的综合，是对已知领域的完善，是尖锐偏见形成的土壤；尖锐的偏见，是对未知领域的开拓，是对深厚综合的进一步发展。只有二者的良性互动，才是学术进步、知识增长的真正途径。     

"蒿里"考

"蒿里"是中国古代诗文中一个出现频率极高、文化内涵极丰富的词,但历代文献对"蒿里"的界说还有诸多疑义.本文从三个方面考察了"蒿里"的意义界说及其文化内涵:1、<古今注>关于<薤露><蒿里>"本出田横门人"之说不可靠;2、"蒿里"与"高里"的混融表现了公元前一世纪的阴问观念;3、相对于"薤露","蒿里"反映出更强的平民色彩.     

“蒿里”考

“蒿里”是中国古代诗文中一个出现频率极高、文化内涵极丰富的词,但历代文献对“蒿里”的界说还有诸多疑义。本文从三个方面考察了“蒿里”的意义界说及其文化内涵：1、《古今注》关于《薤露》《蒿里》“本出田横门人”之说不可靠;2、“蒿里”与“高里”的混融表现了公元前一世纪的阴问观念：3、相对于“薤露”,“蒿里”反映出更强的平民色彩。     

也谈中国艺术中的"势"

本文以中国传统哲学、文化背景为依托,对中国艺术中"势"的内涵及其形成机制作了概观性梳理,认为"势"在中国艺术中是通过蕴含性、趋向性的艺术形象所表现的"道"的运行状态;"势"的生成是一个"道之势--心之势--形之势"的同构机制:"势"的艺术创造在于"即体成势".     

理性对待人文教育中的多媒体教学

对人文教育而言,历来存在两种对立的多媒体教学观,一种是"捧",一种是"杀".虽然两种观点都有各自的理由,但都是一种非理性态度.所以必须理性对待人文教育中的多媒体教学,要遵循以下原则:明确多媒体第二性的"工具"角色;多媒体的使用要有明确的目的性;要与其他教学手段、资源优化整合;决不忽视传统教学手段.     

也谈中国世术中的“势”

本以中国传统哲学、化背景为依托，对中国艺术中的“势”的内涵及其形成机制作了概观性梳理，认为“势”在中国艺术中是通过蕴含性、趋向性的艺术形象所表现的“道”的运行状态；“势”的生成是一个“道之势－－心之势－－形之势”的同构机制：“势”的艺术创造在于“即体成势”。     

孔子,还是苏格拉底？——重新审视两种“启发式教学”

教育史上有两种启发式教学,即孔子式和苏格拉底式,其核心要素都是唤起学生的经验,使之与教学内容互相印证,进而在新旧经验的冲突中,更新旧经验,获得新知识。两种启发式教学都有其不可取代的价值和适用的条件,在教学中应该相辅相成,不应厚此薄彼。