“伪圣”和“犬儒”——中国教育不能承受之重——反对伪圣化

批判不是个很平和的词，现在或者用得太多也有些滥。策划本期选题．我们倒不想回避其中的“批判”意味．因为从哪种角度说“伪圣”和“犬儒”都不是什么令人舒服的字眼。但自信还有几分理性在握．所以我们的底气还是蛮足的。把“伪圣”和“犬儒”套到教育头上．是颇费思量的。不过聊以自慰的是。对今天的中国来说．这两个词并非源自教育。也不为教育所独享。这样说，并不是为教育辩护．而是对一种客观现实的袒露。在为中国教育“刮骨”的时候．“什么是教育．什么是好的教育”这样一个命题一直在我们的心中激荡。对真教育的追寻是我们的理想．理想的背后必然有责任的影子．而当下恰恰稀却的就是责任。可以想象．缺席了责任．所谓的建设还有什么真正的意义。教育的消极被动渊源己久．但被动和主动从来不是一成不变的，在中国这个棋盘上，期待教育像车．马、炮一样“横冲直撞”也许只能以期待将来，但“未尝一日不拱卒”的精神对我们似也不可或缺。     

给生命讨个说法

支书说:“这帮娃儿就交给你了,请你不要忘了党和人民对你的信任哈!”周老师是一口钟,扣则鸣,不扣则不鸣。雾非雾花非花,说不清道不明,不得不佩服母语中那个“玄”字,也不得不咂摸老聃“道可道非常道”中的玄机。     

给生命讨个说法

“给生命讨个说法“,这是我近年来常萦回于心的一个问题. 　　成为“网虫“后,我最大的感慨是似乎明白了什么是真文章,什么是真问题,什么是真人.……     

青山遮不住,毕竟东流去--有感于"那一代"的讨论

一看《教师之友》发起的关于“那一代”的讨论,说实话,我的心情很复杂,喜、羞、怨、忧,真不好形容,多次欲言又止。我比魏书生老师只小三岁,我不知道自己算是哪一代。“那一代”似乎有特定的含义,我不敢贸然高攀;“这一代”也有特定的含义,我也不敢贸然自封。我觉得把魏、于、钱相提并论多少有     

警惕反思中的思维陷阱--与唐锋卢老师商榷

唐唐(唐锋卢老师)是我们在“K12”上相识的老朋友了,早就知道他在对语文教学尤其是作文教学做文化层面的研究,近读他刊发于《教师之友》上的文章(《对思想教育背景下作文教学的文化反思》2003年第1期)颇受启发,也有一些不同意见,禁不住想置喙一番,凑个热闹,更希望这个反思能持续下去,我知道不少有识之士都在做类似的反思,这种反思于我们的工作是很有意义的。     

重庆涪陵“中学语文多媒体审美教学的研究”实验介绍

“中学语文多媒体审美教学” (以下简称“多媒体审美教学” )的基本思路是：在现代教育思想和现代教育技术条件下，充分利用多媒体技术，充分发掘语文教学的审美因素，从而激活教学过程，提高教学效率，达到推进语文素质教育的目的。　　在教学指导思想方面，这种教学观主张把“审美”上升为一项“教学原则”。即在我们遵循的教学诸原则中增加“和谐性原则”。作为教学过程中处于主导地位的教师，如果能够艺术地处理好教与学这对基本矛盾关系，使得整个教学流程自然顺畅、师生关系和睦融洽、教学目标顺利实现，使得整个教学过程处在一个有序…     

我的精神之旅

我努力向我的启程方向搜寻，试图寻找到我的精神之旅的起点处所烙上的印象。结果是：“狼来了”的故事，“岳母刺字”的故事，“桃园三结义”的故事，“孔融让梨”的故事，“萤囊映雪”“凿壁偷光”的故事，还有“半夜鸡叫”的故事和刘学的故事。这，可能与我的做小学教师的父母有关。     

青山遮不住，毕竟东流去——有感于“那一代”的讨论

看《教师之友》发起的关于“那一代”的讨论，说实话，我的心情很复杂，喜、羞、怨、忧。真不好形容。多次欲言又止。我比魏书生老师只小三岁，我不知道自己算是哪一代。“那一代”似乎有特定的含义，我不敢贸然高攀；“这一代”也有特定的含义。我也不敢贸然自封。我觉得把魏、于、钱相提并论多少有些勉强。     

让说真话成为习惯!

在作文教学中,培养好的习惯,我认为主要有两个方面:一是正确规范的表达习惯,一是说真话的习惯。在实际教学中,前者是比较受重视的,而后者往往被有意无意地忽略了。     

回味徐州论坛

天下没有不散的筵席，“思想的盛筵”早散了，但那场独特的盛筵不由你不去回味，有的回味还怕是无有尽时的。