略论中国古典小说奇特性的嬗变轨迹

中国古代小说源远流长,在漫长的发展演变的历史中,从远古拙朴的神话到清代绚丽多姿的《红楼梦》,从质朴简洁的残丛杂记到洋洋百万言的宏篇巨制,无论是体裁、题材、语言、风格,还是创作方法和价值观念,都发生了巨大的变化.然而,有一点始终没有改变,那就是对奇特性的追求和表现,形成了中国古代小说最基本的特征和内核.正如王充在《论衡》中所说的:“世好奇     

真景实情 情景交融：－柳宗元《永州八记》三议

《永州八记》的一组优美的游记散文，作品具有三个特征：自然环境的真实描写，情感的丰富蕴涵和如诗如画的意境。     

真景实情情景交融--柳宗元《永州八记》三议

<永州八记>的一组优美的游记散文,作品具有三个特征自然环境的真实描写,情感的丰富蕴涵和如诗如画的意境.     

以城市为中心全面推进推普工作

城市在发展过程中,中心地位不断加强,对周边地区的辐射作用日益突出,因此在推广普通话的过程中,以城市为中心来促进推普工作的全面开展就显得尤为重要.文章试以黄石为例,列举了黄石推普工作存在的问题,并根据黄石方言与普通话在声韵调及语流音变方面的差异,有针对性地提出黄石人在学好普通话时应注意的几个问题.     

柳宗元诗歌意境探寻

意境,是我国古典诗歌理论中一个十分重要的审美范畴,是对千百年来诗歌创作经验的高度概括和总结,也是衡量一个作家成就和作品价值的重要尺度.古往今来,没有那一位名家不把创造意境作为自己迫求的一个重要目标的.也没有那一位有成就的作家,不为后世创造出令人称道的意境的.柳宗元的诗歌之所以能在诗歌史上独具一格,这与他所创造的丰富多彩、具有鲜明个性的诗歌意境是分不开的.本文拟想从三个方面,对柳宗元诗歌意境作番探讨.     

主持人语言的艺术境界

吕叔湘先生在《语言和语言学》中指出：“语言修养自然包括说话和写文章。拿这两件事情来比较，说话尤其不容易，一则应时触发，没有从容润色的时间，二来呢，不但要照顾说话的内容，还要同时照顾说话的声音和姿态。把说话称为一种艺术，一点也不过分。”吕叔湘先生的这一论断，为主持人语言的修养指明了方向。     

论柳宗元的山水观

柳宗元喜山水、游山水、写山水，形成了特有的山水观。他的山水观主要由三个层面构成：道德层面、自然层面和人格层面。山水观形成的原因，主要取决于他的道德修养、艺术修养和个性修养。这一切都可以从柳宗元的山水学中去理解、把握、窥视和发掘。     

试论柳宗元种植诗的价值

柳宗元的种植诗真实地展示了作的内心世界，为读读懂柳宗元，走近柳宗元提供了一条便利的通途。它向读诉说着失意的骚怨、伤痛的豁达和落魄的追求。它又一次启示人们：直面逆境，超越自我。     

试比较侯方域和奥涅金的悲剧形象

《桃花扇》是我国清代著名的戏曲家孔尚任的作品。《叶甫盖尼·奥涅金》是俄国杰出的文学家普希金的作品。假如把我国的《桃花扇》中的侯方域与俄国的《叶甫盖尼·奥涅金》中的奥涅金两个形象作一番比较,看起来似乎有点风马牛不相及。一部是     

新的思维 美的画卷——杨万里山水诗的魅力探寻

杨万里是南宋一位重要的诗人。一生创作丰富,风格独异,在中国文学史上占有一定的地位。尤其是“活法”的运用,诚斋体的创立,实为开一代新风,影响深远,至今仍有借鉴意义。杨万里一生酷爱自然。在其为官奔波之余,到处走山访水,寻幽探胜。在大自然中发现自我、表现自我,寻找欢乐和慰籍,渲泄苦闷和烦恼。自然风光几乎成了他须臾不愿离开的至友。在他的四千二百多首诗中,歌咏山水的作品是他的诗中最重