关于《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课教学案例定义的争论与思考

《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课案例教学过程中存在4种主要的教学案例定义,这些定义具有程度不同的合理性,合理的定义应该既考虑到其学术性又考虑到其普及性,既考虑到和其他学科的教学案例的共同性,又考虑到这门课的特殊性,通过逐步发展来不断增进概论课教学案例定义的合理性。     

论中国特色的和平学的构建

和平研究是弥久而常新的重大问题,中国具有十分丰富的和平文化积淀,应该创建中国特色的和平学.中国特色的和平学应该包括奠基于中国文化特色、具有时代特色和普世价值的和平理论研究,包括对重大和平问题的研究,对和平战略的研究,以及开展和平文化的普及、进行和平教育等内容.中国特色的和平学的建立和发展具有十分重要的理论和实践意义.     

论新军事变革对世界和平的影响

世界范围内的新军事变革正对世界和平产生着重大而复杂的影响。深刻地剖析它产生的政治、经济和科技根源，充分、辩证地认识这种新军事变革给世界各国带来的机遇和挑战，对我国在新时期制定正确的国内外策略，进一步维护和促进世界和平与发展，有着重大的意义。     

董仲舒思想对中华民族共同体构建的贡献及其启示

董仲舒是奠定儒学王官学地位的关键人物,董仲舒也是中华民族共同体构建的重要奠基者。董仲舒对中华民族共同体构建的贡献体现在：第一,董仲舒对“大一统”政治理念的阐释和推崇,推动了中国政治哲学对统一的执着追求,为中华民族的统一和延续提供了强大的理论支撑。第二,董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议被采纳后,为汉民族的构建和稳固提供了坚实的思想基础。“大一统”在思想层面的体现是“独尊儒术”。第三,董仲舒为汉帝国提供了强大的思想支撑,成为汉帝国政治合法性和王朝延续的重要支撑,汉帝国的长期统治为汉民族的形成提供了政权上的必要条件。第四,董仲舒在汉民族形成发展过程中、在中华民族的形成发展过程中提供的历史经验为今天中华民族共同体的构建提供了强大的支撑。     

佛教中国化与马克思主义中国化之异同

佛教中国化与马克思主义中国化在时代背景、国内背景、国际背景、发展历程上存在明显异同,马克思主义可以借鉴佛教中国化的经验,立足时代,放眼全球,推动自身的中国化进程;要与中国文化要素结合,形成新文化体系,实现马克思主义中国化理论指导地位与非马克思主义理论形态积极社会作用的双赢。     

佛教大众化机制、特点对马克思主义大众化的启示

佛教大众化传播主体包括佛教徒、知识阶层、国家统治阶层;佛教大众化传播的内容与儒道两家存在一定的错位,佛教大众化的中介形式多样、针对性强。佛教大众化机制具有传播主体信仰坚定、传播内容系统可行、传播中介丰富多样等特点。马克思主义大众化的传播主体必须具备信仰坚定、品德出众、学识渊博、身体力行、教化一方的品质和能力,马克思主义传播内容要具有系统性、广博性、针对性、时代性,传播中介应该多样、灵活,确保其有效性。     

和平崛起视野下的国防建设

和平崛起战略是中国崛起方略的正确选择,为了实现中国的和平崛起,中国需要进一步加强国防建设,保持一支更加强大的现代化国防力量,确保中国的合法利益不受侵犯.中国应该加强国家的政治、经济和文化建设,为国防建设提供良好的社会条件;应建立更加强大的国防力量,应采取正确的外交策略,为国防建设提供一个较好的环境.     

如何发挥思政课教师在高校防范和抵御宗教渗透中的作用

在界定宗教渗透高校一词的基础上,总结宗教渗透高校的主要途径和方式,进而探讨如何形成思政课教师在高校防范和抵御宗教渗透工作中发挥作用的机制及其应注意的问题。