社会现代化视域下思想政治教育主体性的发展

社会现代化以其独特的内涵,在多个方面对人类社会的发展产生着重要的影响。就思想政治教育主体性的发展而言社会现代化是重要的时代机遇,如何借助社会现代化的东风促进思想政治教育主体性的发展是思想政治教育学科的时代性课题。文章就如何在社会现代化背景下促进思想政治教育主体性发展提出了一些建议。     

简论古希腊正义观

正义在古希腊是先哲们探求的重要课题。思想家们的正义观经历了由天道到人事的转变,在转变中他们对正义内涵的理解更加深刻,并具有以下特点:把正义分为国家正义和个人正义;正义是一种美德;正义是社会和谐的基础。     

古代中西人性观之比较

"轴心时代"的中国和希腊在人性观上存在着许多差异.中国把人以及人性视为整体,认为人的灵与肉是和谐统一的,人能够自我控制,从而导致中国的泛道德主义和等级主义的产生.希腊则认为人本身具有两极对立性,人自身具有灵与肉、理性与感性、善与恶的两面,二者经常冲突,因此,人性有其局限性、脆弱性、需要他律性.     

荀子礼之价值论

荀子更注重从外在规范的礼来建构社会秩序。对荀子来说,礼作为社会规范对个人具有矫性养欲、规范行为的价值;对社会具有以礼定分、群居之道的价值。这是达到荀子重建群居和一、正理平治社会的途径。     

新媒体时代网民的道德困境及其路径选择

新媒体时代的到来,对人们的生活方式、思维方式和评价模式带来了巨大变革,新媒体导致的道德问题也纷至沓来。针对新媒体产生的道德困境,应坚持无伤害原则、自主原则和客观公正原则来建设媒介道德,同时也应加强新媒体的主客观环境建设,提高网民的媒介素养,进而形成良好的媒介伦理关系。     

荀子义利思想辨析

义与利的关系,早在春秋战国时期就已经被提出了,孔孟荀从不同的角度论述了各自的观点。孔子和孟子坚持以义为上,主张重义轻利。荀子则克服了孔孟的片面性,全面论述了义利的关系。荀子认为人生而好利,主张计利富民、以义制利、先义后利。     

孟子的道德修养论探析

人性理论是道德修养的基础与前提。孟子在人性本善的基础上,强调了道德主体的主观能动性、自觉性和目的性,提出了一系列的道德修养方法。他提出以追求君子、豪杰和圣人为理想人格的道德修养理论,在现代社会仍具有重要价值。