古代西域概况

古代西域是一个比今天的新疆维吾尔族自治区大得多的地域,狭义上指玉门关以西,葱岭以东广大地区,广义上泛指凡是通过狭义的西域所能到达的地区,包括亚洲的中、西部,印度半岛、欧洲的东部和非洲的北部在内.这里介绍的是狭义概念上的西域.远在西汉,西域归入我国版图之时,它的西部界域直达巴尔喀什湖以东、以南地区,南部直至喀喇昆仑山的南北两麓.到唐朝、西辽、元朝时,它的西部疆域都较汉代为广,至清朝盛时仍然包括巴尔喀什湖以东、以南地区在内.汉朝在这里设西域都护府,唐朝设北庭和安西都护府,宋时为西辽地,清光绪十年(1884年)置新疆省.     

个人观的突破与界限:论王艮的"淮南格物"

王艮是中国历史上一位有独到创见的思想家,他的思想特别是格物论在今天有重新解读的必要.从社会学的视角来看,格物论对个人与社会的关系进行重新界定,承认个人权利与尊严的优先性,强调为保障个人权利而改造社会组织,颠覆了程朱理学的旧有传统,为中国社会思想的发展开辟了新路.     

个人观的突破与界限：论王艮的“淮南格物”

王艮是中国历史上一位有独到创见的思想家，他的思想特别是格物论在今天有重新解读的必要。从社会学的视角来看，格物论对个人与社会的关系进行重新界定，承认个人权利与尊严的优先性，强调为保障个人权利而改造社会组织。颠覆了程朱理学的旧有传统，为中国社会思想的发展开辟了新路。     

程朱理学的产生

目前高中历史教科书在佛道二教与理学产生的关系上存在着不同的论述。如人教版认为，理学是儒学融合佛道二教的产物；人民版和岳麓版与之相反。认为理学是儒学在与佛老思想相抗衡过程中产生的。面对两种相反的说法，一些高中历史教师提出，哪个观点更符合历史事实呢？本文简要地谈一下个人的看法。