略论孙中山的中西文化观

鸦片战争后,面对西学纷不断输入,中国传统文化被迫作出应答。在怎样对待中国传统文化和西方近代文化问题上中国学界出现了分歧：一是"严炎夏之大防",奉中学为至高至上的"西学中源"之论;二是"全盘西化",否定中国传统文化之说。面对学界的这种混乱现象,孙中山主张"集合中外（文化）的精华,防木一切的流弊"。这种中西合璧的文化观,为时人乃至今人在对待中西文化冲突、交流中指点了迷津。     

抗日战争时期中共成人教育政策的特点分析

抗战时期中共在敌后抗日根据地结合抗战实践,进行教育改革,在教育工作中,以成人教育为主,建立了为长期抗战服务的成人教育体制,制定了“干部教育第一,国民教育第二”的抗战教育政策。这些政策的实施,一为抗战培养了大批干部,二为抗战做了全面的群众动员工作,基本扫除了根据地的文盲状况。     

略论孙中山的中西文化观

鸦片战争后,面对西学的不断输入,中国传统化被迫作出应答,在怎样对待中国传统化和西方近代化问题上中国学界出现了分歧：一是“严互夏之大防”,奉中学为至高至上的“西学中源”之论;二是“全盘西化”,否定中国传统化之说,面对学界的这种混乱现象,孙中山主张“集合中外化）的精华防止一切的流弊”。这种中西合璧的化观,为时人乃至今人在对待中西化冲突,交流中指点了迷津。     

试论孙中山的民生主义

孙中山 ( 186 6— 192 5 )所倡导的民生主义是其三民主义的核心。民生主义的主要内容一是“平均地权”,实现“耕者有其田”;二是“节制资本”,“发达国家资本”。它是中国近代史上最重要的一个富民强国的经济纲领 ,对现在仍有借鉴意义     

老子政治思想对和谐社会构建的现实意义

老子是道家学派的始祖,其政治思想的核心是无为政治。老子通过对无为而治的描述,表达了他"道法自然",追求和谐社会的最终理想。对于今天我们构建和谐社会具有重要意义。     

简析嘉道年间经世派主要代表人物的改革思想及其实践

18世纪末以来,清王朝的太平盛世已成为历史,政治、经济、军事、思想文化等方面处处显露出衰世景象,隐含着深刻的社会危机.此时,西方资本主义正进入崭新时代,以英国为首的资本主义国家以其飞速发展的生产力为基础,在全世界疯狂扩张,从18世纪下半期就开始向中国伸延,中国面临着亘古未有的挑战.当时中国社会的明智之士朦胧感到这种挑战的严峻性,思想界不得不思考这一现实而又棘手的问题,即东方的天朝到底怎样应付来自遥远西方的资本主义的侵略和挑战?嘉道年间经世派的崛起,就是此时清王朝内部深刻危机和外部严峻挑战的结果.     

试论中国近代化的起步与发展

鸦片战争后，西方资本主义强行输入，中国被迫卷入世界近代化进程之中，从近代观念的转换、近代企业的创办和近代民主制的汲纳三个方面开始向近代化迈进。