断想三则

能力驾驭知识,好比人靠发达的大脑驾驭奔腾的骏马。大脑越用越灵,骏马越用越疲。人驾驭马,马从了,跑了;人善驭马,马飞了,神了;人懒用马,马闲了,退了;人不要马,马去了,僵了。语文学习需千里马,更需驭马术,尤需术、马之和谐统一。若此,方能纵横驰骋,登峰造极。 ●●● 语文教学之境界,初似立崖之巅,心跳目眩;次则吁吁气喘,野花扑面;再如梅雪相伴,赏心悦目;终若腾云驾雾,俯看人间。     

我们试行了千分积分制

近两年来,在高中语文教学中,我们实行了一种平时成绩考查办法:千分积分制。效果较好,简介如下。目的:全面了解和考查学生平时学习语文的情况;调动学生课内外学习语文的积极性,提高学生听、说、读、写的能力。     

“神明”注解置疑

《荀子·劝学》云:“积善成德,而神明自得,圣心备焉。”“神明”何解?较有权威的王力主编的《古代汉语》云:“神明,指人的智慧。”北大选注的《先秦文学史参考资料》和郭锡良等编的《古代汉语》(中册)均因袭前说:“神明,指智慧”。统编高中二册语文课本也据此注解为“精神和智慧”。诸家所以持相同的说法,原是有所本的,大约是依据梁启雄《荀子简释》的注解。他说:“《内经》:‘心者君之官,神明出焉。’《内经》所说的‘神明’是指心的精神,《荀子》所谓‘神明’是指心的睿智。”粗略一看,这样理解似可自圓其说;仔细分析,     

从《鸱鸮》谈兴、比与象征

近日翻阅资料,偶见《语文学习》81年第一期上《略谈诗经》一文,在谈到比兴时说:“兴的形式约有如下四种:(一)各章都用同样的事物起兴的,如《萚兮》。(二)各章用不同事物起兴的,如《南山》。(三)一章之中完全用兴的,如《葛覃》的第一章。(四)全诗都用兴法来歌唱的,如《鸱(氵鸟)》。”前三种无庸置疑,第四种则不敢苟同。所谓“全诗都用兴法来歌唱的”这种形式,我以为根本不存在。首先,这种所谓“兴的形式”是同“兴”的概念矛盾的。依该文作者之见,兴是启发,是诗人先见一种景物,触动了他心中潜伏的本事和思想感情而发的歌唱。也就是说,一首运用了     

“从容辞令”解

《屈原列传》云:“屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者,皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏”。这句中的“从容辞令”用现代白话该怎样解释,历来众说纷纭莫衷一是。恐怕是从鲁迅以来,就没有一个较为公允的说法。鲁迅在《汉文学史纲要》中有这样的话:“稍后,楚又有宋玉、唐勒、景差之徒,皆好辞,而以赋见称。虽学屈原之文辞,终莫敢直谏,盖掇其哀愁,猎其华艳,而‘九死未悔’之概失矣。”可见鲁迅也没有正面解     

事实·因果·对比——《五蠹》写作特色刍议

《五蠹》是韩非阐述自己政治思想观点的一篇力作。课文（节选）是全文开头部分,可看作一篇相对完整的政论文。全文不但思想观点突出,而且写作特色鲜明,主要有如下三点。一、运用多种事实,使论证充足有力本文的基本观点有个重要的中介概念——“事”,“世”（时代）与...     

他们在塑造美的形象——《雪人》导读

小说《雪人》以其新颖奇巧的构思、独特的手法、精炼含蓄的语言,给人留下深刻的印象、作品以“雪人”为线索,按堆雪人——塑雪人——释雪人——护雪人的顺序开展故事情节.一段:堆雪人.写青少年们在雪天嬉戏玩耍,打雪仗,堆雪人,生活得多么幸福,欢快.这段貌似累赘,实则揭示故事背景.同时,这里的欢快情调与后面的悲痛气氛恰成鲜明对照,暗示幸福生活与烈士的牺牲密不可分,有助于展示作品主题.二段:塑雪人.谁塑雪人?是一双枯瘦的手和     

一种特殊的文言假设复句

文言文中有一种特殊的假设复句,它们是以含假设语气的一些词语兼做假设关联词所构成的.这类词语常见者不多.由于它们本身不当"假如"讲,一般字典辞书查不到这种讲法,因而其蕴含的假设语气易被忽略.现特提出几例,以引起注意.一、今①今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕,为天下倡,宜多应者.(《陈涉世家》)②秦王因曰:"今杀相如,终不能得璧也."(《廉颇蔺相如列传》)③今王与百姓同乐,则王矣.(《庄暴见孟子》)     

说明文课外阅读练习设计

鳄鱼,何惧之有鳄鱼,在许多人的心目中是(1)a的“混世魔王”。你看它:一张血盆大口,一身坚韧盔甲;怒吼一声,震耳欲聋、猛一甩尾(1)b。它那著名的“泪水”,活现在一个(1)c的典型。在多鳄之国,它被视为“万人嫌”的冷血动物。鳄鱼在我国横行不法的时代已一去不复返了。它们怕冷,跟犀牛、大象一样,逐渐向南