我院中文、历史两系科学讨论会剪影

、J性、刀乡产子协ZJ、沪二二, 张克明院长︵右︶听取中文、历史系老师宣读学术论文。历史系主任敬东副教授︵左︶主持学术讨论会。中文系谢磊副教授宣读学术论文我院中文、历史两系科学讨论会剪影@张尔进~~     

民族气派 时代召唤——范有信骆驼画的审美价值

近几年来,范有信的骆驼画在兰州、济南、太原、北京、日本茨城等国内外大城市相继展出并获得轰动效应,“范骆驼”的声誊响彻画坛。今年夏天,画家将应约去日本举办个人画展。雄奇坚韧的骆驼队将载着大漠风情走出国门,走向岛国。悠悠驼铃与滔滔海浪撞击,这是否意味着,按时兴话说,古老的大陆文化与现代海洋文化相亲媾合?是否标示     

试论蔡元培的美育思想

(一) 蔡元培(1868—1940)浙江绍兴人,字鹤卿,号孑民。出身封建书香门第,自小饱学经史子集,中举人、进士,做过清朝翰林院庶吉士、编修。在资产阶级民主革命的影响下,他看透了清政府的腐朽本质,忧国家民族的出路,深感封建国学不能拯救祖国,遂于1907年毅然赴欧洲留学。他在德国来比锡大学学习冯特的心理学,哲学史,福恺尔的     

对文艺形象本质论的质疑

一、质疑的来由文学艺术在人类社会上发生、发展,至少已有五十个世纪,因为全世界最古老的文学要算大约产生于公元前三千年的埃及,苏美尔文学,而其它艺术如绘画、舞蹈、音乐、建筑比文学的产生还要早得多。文艺作为一种社会现象存在了这样长久,而人们对于文艺本质的认识和掌握是否已算到家了呢?认识是对客观真理的无限接近。不但认识表现为过程,真理也表现为过程。作为意识形态的文学艺术,是极其复杂的社会现象,既有社会生活的复杂性,又有人的意识、心理的复     

受控源的性质及其电路计算

本文认为受控源是电阻。在分析含受控源电路,可以把受控源当做电阻或独立源,从而在解题过程消去控制量,即电路计算简捷、灵活、多样。     

张雨僧及其狱中遗诗考析(选)

一、张雨僧传略张雨僧(又作禹僧)名澍,甘肃省武山县韦家庄人。祖籍福建漳州,清嘉庆十三年,其祖因冤狱流落西北,落户武山县(当时宁远县)韦家庄.张雨僧系第七代,排行十四,生于1888年(清光绪14年,戊子)阴历五月初三日.其父张玉楼,饱读诗书,在乡从医从教.张雨僧有较好的文化环境,自幼聪慧,五岁能临书,六岁能诵诗联句.家读十年,遍诵经、史、诗、词,后受新     

关于“人化自然”的学习笔记

“人化的自然”、“自然的人化”,或者说“人的对象化”和“对象的人化”,是欧洲十八世纪后期以来一直引人注目和争论不休的美学命题。严格地说,这个命题在西方哲学和美学史上至少有二千五百年的演变过程。早在古希腊哲学家伊壁鸠鲁和拍拉图的学说里就已成为“感觉论”和理念论”的核心内容。中国古代的“天人合一”说也已明显地蕴含着这个命题。这是因为人的审美意识只能萌发并建立在审美关系中,审美主体和客体,即人和对象的关系,是任何美学思想不能回避的第一个命题。尽管古代美学家没有提出“人化的自然”、“人的对象化”这些概念,但却不可避免地必须接触这个     

挥毫万丈写沧桑

诗,就其本质特征说,是情感的激扬,是灵魂的飞翔.所有人的情感和灵魂都有过激扬和飞翔,都有可能通向诗情诗境.尽管很多的人限于文学素养和表达能力不能进入诗歌创作或留下诗歌成果,但更多的人由于存在通向诗情的可能,故能欣赏诗,理解诗,都能成为诗歌读者和欣赏者,能被真正的好诗所震动所征服.     

为开发甘肃经济、探讨美学和经济结合的调查报告(摘要)

在中共甘肃省委经济部的指导帮助下,经省轻工厅。商业厅大力协助,我于1985年七月下旬对兰州毛纺公司等15个企业单位进行了访问调查。调查的主题是:以建设社会主义物质文明和精神文明为宗旨,以开发甘肃经济为目的,探讨美学和经济领域相结合的问题, 这本来是一个老问题,当前又是一个新课题。说它老,是因为人类从原始时候起就开始为自身的美化而劳动生产,亦即为丰富人的物质和精神生活而劳动生产。所以马克思讲“人是按照美的规律建造的”。说它是个新课题,是因为我们的社会主义现实对此问题提出了更高的要求。我们的国家要强盛,民族要振兴,人民要过好日子;我们甘肃     

我国传统美学的情理观念及其发展

一“文艺是社会生活的反映”这句话是对的,但只说了一半,还有一半是:“文艺是人的审美创造”。两半合起来才能说明文艺的本质,才能说明文艺和社会、主观和客观、反映(再现)和创造(表现)的辩证关系。也就是说,文艺的反映不是机械直观的,而是通过审美创造来进行的。这样,文学艺术必然包涵客观的内容和主观的形式,必然包涵客观事理和主观感情的矛盾统一。