鲁迅研究的世纪玄览

鲁迅作为20世纪中国最伟大的思想家、学家和精神革命家，以了深刻的精神力量影响了一个世纪的好几代人。对于他的反响、评论和研究，也几乎横亘了整整一个世纪。对鲁迅研究这一学术景观，做一番世纪玄览，能够从一个侧面透视20世纪中国精神化现象史的变迁，     

文化的内蕴与对"人"的呼唤——写于林非先生著《鲁迅和中国文化》再版的时候

林非先生所著的<鲁迅和中国文化>之所以能够在十年后再版,在于该书具有更为恒久的学术生命力.其特点表现为一、以对历史的熟稔、感司的深刻、辨析的精微凸现鲁迅的独到之处,与鲁迅及其所处的历史时代达到深度的契合.二、以鲁迅精神正视鲁迅自身的矛盾,把鲁迅放到他所处的历史环境中去进行全面的辨证的具体分析.三、从深邃、丰厚的文化内蕴中发出了对"人"的呼唤和对鲁迅"立人"思想的深刻阐发.     

一类用数列极限计算函数极限的方法

求极限不仅要准确理解极限的概念、性质和极限存在的条件,而且还要能准确地求出各种极限。求极限的方法很多,针对学生的实际情况,本文从一类计算方法总结如下。     

枣疯病植原体保存体系构建

为建立枣疯病植原体组培苗保存体系,对比了不同外植体来源、培养基不同植物生长调节剂组合和质量浓度对枣疯病苗启动培养、继代培养、生根和植株体内植原体是否能够保持的影响.结果表明:休眠枝条水培芽比大田带病茎段启动培养成活率高,启动培养基中最适的生长调节剂组合为MS+KT 2.0 mg/L+NAA 0.1 mg/L,增殖培养基的最适组合为MS+6-BA 2.0 mg/L+NAA 0.3 mg/L,壮苗培养基为MS+KT 2.0 mg/L+NAA 0.3 mg/L,生根培养基为1/2 MS+NAA 0.5 mg/L.对继代3～5次的组培病苗中植原体进行PCR检测表明,植原体稳定寄生在再生苗体内.建立的植原体组培苗保存体系,为开展枣疯病发生和防治机理的研究提供了技术支持.     

面子

一看到“面子”这词,就会感到再没有比这更悖理的了,居然这样称呼作为全人类一部分的中国人的一种“气质”。在中国“,面子”这个词,不简单地指人的脸,实际上是一个复杂的集合名词,其中包含的意义,比我们所能描述或者可能领悟的含义还要多。     

从启蒙到普世——刘再复文学思想的一条主线

从事文学研究的学者．有文学评论家、文学鉴赏家、文学考据家、文学理论察、文学思想家之分。最为难得是文学思想家。所谓文学思想謇．就是在文学思想领域里能够“从思想方法开始进行变革”的人。刘再复先生则属于文学思想家。他始终是以自由思想家的身份从事着文学评论和研究工作。在他的文学思想中贯串着一条由启蒙到苷世的主线。20世纪80年代。刘再复是以一位启蒙思想战士的姿态出现在文坛上的。来到海外以后。他不仅没有停止自己的思想。而且向着更高的境界升华,从启蒙升华为普世。所谓普世．就是以世界的眼光,探索人类文化的深屡共性,打通中外文化的气脉,探究人类共同的生存困境,走出狭隘的“民族经验”。走向更深更广的精神领域。他对高行健的《灵山》、《一个人的圣经》等一系列作品的评论．就是见证．也表现了他作为文学思想家的基本特点。     

鲁迅与李叔同

来新夏先生的文章真好。他在《家园》里发表的妙文，我是篇篇细读，读后常常浮想联翩 ，深受启悟。近读《一代儒僧李叔同》(2000年11月8日《中华读书报·家园》)之后，不禁 由李叔同中年的人生大转折联想到鲁迅后期的思想转变。这乍看来确实有些不搭界，简直可以说我是由于职业关系而强拉硬扯。鲁迅与李叔同是绝 不相同的，一位是一代伟大的思想家、革命家、文学家，一位只是一代超脱不凡的儒僧、艺 术家，将这两人等同在一起，会是非常荒谬的。而我以为在人生途程的层次升华上，这两人 却有不谋而合之处。来新夏先生引述了丰子恺关于人的生…     

难得散淡

钱谷融先生有一本散文集《散淡人生》,收入他大学时的文章。在这本书中,他常爱引用京剧《空城记》中诸葛亮的一句唱词:"我本是卧龙岗散淡的人!"后来在给学生编的散文选写的序     

草的沉思

草是卑微的,平凡的。与高耸的大树相比,草是如此微小;与姹紫嫣红的鲜花作伴,草是那样平淡。所以,草常常被人看不起,人们在提起所鄙视的事情时,总要加上一个“草”字:草民、草根、草莽、草芥……然而,鲁迅却热爱草,讴歌草。他在百草园长大,在野草丛中歌唱,最后又归于碧绿的青草。我常常冥想幼年的鲁迅在百草园时的情景。我注意到,鲁迅从幼年起,眼睛就是向下看的,他不是向上眺望巍峨的大树,而是向下观察荒园中的野草,琢磨草间的油蛉、蟋蟀,断砖下的蜈蚣、斑蝥和忽然从草间直蹿向云霄的叫天子。他在野草丛中长大,感到了无限趣味。“海草国门碧,…     

关于中国鲁迅学史研究的几个问题

鲁迅学的界定符合鲁迅和鲁迅研究的客观实际。鲁迅研究的学科化，是要使鲁迅研究的战斗性、革命性和现实性更为理性，更为科学。《中国鲁迅学通史》的有些章节没有坚决贯彻“中立性研究”原则，感情色彩过重，是一大憾事。对鲁迅局限性和负面影响的研究，是一种科学性很强、难度很大的严肃工作。黄宗羲明亡之后，寄愤懑于巨著《明儒学案》，以学术史的形式总结了中国学人思想探索的得失。此书的“玄机”和“书眼”亦在这里。