理解严复——纪念《天演论》发表100周年

本文对当前流行的有关严复思想的研究作了分析与批评,提出其中的失误大多出于进化史观的背景式“冲击—回应”的理论模式。提出了如何深入正确地理解严复及其思想的问题。     

我国人文教育的现状及出路

人文教育,也叫通才教育或通识教育,在英语国家又称自由教育(liberal education),是以文史哲教育为核心的基础教育。这里说的“基础教育”,意思不是指给高等教育打基础的中小学教育或普通教育,而是关系人之为人的教育。所以,人文教育不仅仅是大学的事,也不仅仅是一般学校教育的事,而应该是全社会的事。除了学校课堂教育之外,社会上的各种讲座、文化活动,出版的各种书籍、杂志,乃至网络媒体,都可以承担人文教育的责任。     

《存在与时间》释义

"《存在与时间》被国际学术界公认为"难治",从出版到现在,80年间不知有多少人为读懂这部重要的著作伤透了脑筋。国外从20个世纪七八十年代开始陆陆续续出版了一些解释注疏《存在与时间》的导读行著作,我国至今还未见有这样的著作出版。这部《<存在与时间>释义》,就是为了填补这个空白。"数十年研究填补空白,百万字巨著解读世纪文本。复旦大学哲学系教授、博士生导师张汝伦先生所著《<存在与时间>释义》一书,尽数十年研究心力,精心研读被国际学术界誉为"难治"之作《存在与时间》,八年完稿,向国内哲学界交出的一部填补空白的研究巨著。     

中国哲学如何在场

当代中国哲学在当今世界哲学舞台上，基本没有话语权。这种令人难堪的局面，在于我们的确没有产生有原创性的哲学。原创性哲学首先要求深入思考和批判时代的问题，同时，它必须将此思考置于哲学史的语境之中，即它的思考不是凭空拍脑袋乱想，也不能是堆积哲学词汇、故作高深的组装拼凑、实际毫无哲学品质的假货。它思考的问题的确是时代和哲学史逼...     

莱布尼茨和中国

莱布尼茨是第一个真正对中国有兴趣,毕生努力要瞭解中国,并在晚年写了一部关于中国哲学的书的一流西方思想家。然而,多年来,除了在证明中国文化对欧洲产生过“很大影响”时引用他赞扬中国的话外,国内真正深入研究莱布尼茨与中国的文献绝少见到。两年前。德国 Vittorio Kloster-mann 出版社以《莱布尼茨与中国的通信》为题,     

我国人文教育的现状及出路——张汝伦教授在上海“世纪人文论坛”上的讲演

人文教育是通过文史哲的学习，通过对人类千百年积累下来的精神成果的吸纳和认同，使学生一方面有独立的人格意志，有丰富的想象力和创造性，有健全的判断能力和价值取向，有高尚的趣味和情操，有良好的修养和同情心，对个人、家庭、国家、天下有一种责任感，对人类的命运有一种担待。它使受教育者在提升自己的时候也超越自己，看到自己作为人类一分子对于全体人类的责任。它在使受教育者丰富和发展自己的人格的能力的同时，也在为社会和人类培养合格的公民。     

文化复兴有待中国树立自己的眼光

也许人们会说，随着中国经济崛起，中国人在文化上也开始觉醒，渐渐有了主体意识，眼下到处流行的同学热就是显例。我不这么认为。眼下的同学热，人们热衷的是外在的表现：祭孔、穿汉服、做各种表面文章．却看不到文化成熟的标志——深入的思考和创造性的阐发。     

复浦家齐教授

浦家齐先生：《复旦教育论坛》将大作转发给我，读后获益良多。你的一些看法我有同感，就不多说了。我理解你讲的通才教育没有找准定位的意思就是你最后归纳的4点意见。现将我不敢苟同处略陈一二，以供参考。首先，通才教育与否不在于它面向少数人还是面向多数人，而是如何理解教育的目的。教育的目的若是授以学生谋生的技能，则当然应该是专才教育。而教育的目的如果是读书明理，为社会培养一个合格的公民，或用古人的话说成己成物，那么就应该将通才，其实应该是通识教育（因为通才只有极少数天才才有可能，我主张的是通识教育，     

张汝伦：好课要让学生的心灵受到震撼

张汝伦,复旦大学哲学学院教授、博士生导师。他为学生开了一二十门课,每门课都有详细的备课笔记,他上课富有激情,爱针砭时弊,痛骂周遭丑恶,他的课因此受到学生追捧。课堂上除了有选他课的学生,还有很多是未选他课的学生,还有