培养数学应用意识与能力

数学应用能力是学生运用数学知识解决实际问题的能力．它既是数学教学的首要任务,又是提高学生素质的需要。教师要培齐学生运用数学知识去观察和认识周围的事物．提高学生的数学应用能力,在教学时必须把生活中的实际问题拿到课堂上来。     

论“中西本体论与宇宙论之初次对垒”——《天主实义》与《圣朝破邪集》比较研究

以利玛窦的代表作《天主实义》为基础,首先初步还原由利玛窦带入中国的西方基督教本体论和宇宙论,然后谈利玛窦对中国哲学本体论和宇宙论的批判,最后从《圣朝破邪集》入手,引出儒释道三方对利玛窦的批判,可以还原中西方本体论和宇宙论初次碰撞的历史事实,以使我们对自己的文明做出反思.     

数学教学要贴近生活

提倡"人人学有价值的数学;人人都能获得必要的数学:不同的人在数学中得到不同的发展",这是国家教委颁布的<义务教育数学课程新标准>的基本理念.     

明末儒释道对西方生死观的审视与批判

以利玛窦的中文著作《天主实义》和《畸人十篇》为基础,首先阐释由利玛窦带入中国的西方生死观,继而以《圣朝破邪集》为底本,考察当时中国儒释道知识分子对西方生死观的态度,最后还原东西方文明及各自的代表人物在生死观问题上的相互批判和首次激烈对撞。     

失声·失忆·失踪——论阿甘本的“声音伦理”

阿甘本在其“声音伦理”的思想结构中吸收了亚里士多德的“非潜能”概念,并借此开创了抵抗意指性语言装置及其生命权力的另一条道路,同时这也构成了其独特的伦理策略。这一研究进路主要体现在：一是在“失声”的“幼年”实验中搜寻走出语义文化裁剪的有效策略,以倾听“沉默”的方式来阻止“听见”的暴力;二是通过引入“失忆”范畴,阐明了对于某些特殊重大的悲剧性历史事件仅以文字与残缺回忆的方式进行纪念是难以奏效的,语言自身蕴藏的“失忆”功能反而能让人在“声音的沉默”中永久“记住”那些快被遗忘的事件;三是启用了独特的“失踪”概念,通过探讨文本中主体的真正位置与作用,来证明某些普通“主体”虽仅仅是一个偶然且临时的产物,但恰恰因为记录的随意性与暂时性,却使其“沉默的声音”不断为后世所“听见”;四是从宁芙、舞蹈以及摄影等范例性影像方式中寻找“沉默的声音”以及被“遗忘的记忆”,以在词语装置的迷阵里“内爆”出“声音的逃逸线”。