书法与时代

法国史学家丹纳在他的《艺术哲学》一书中阐述:“风俗习惯与时代精神,决定艺术品的种类”(第39页)。也就是说,真正艺术品的诞生取决于种族、环境、时代三大因素。纵观中国书法史,凡优秀作品的产生都是与时代精神患息相关的。     

书法与人生

21世纪是科学与艺术的时代,是新发现、新发明的时代,是一个需要巨人并且产生巨人的时代。在这大时代面前,我们如何塑造新一代青少年,成为国家的栋梁之才,是摆在教师和家长面前的一份沉甸甸的考卷。当今,学生的思想意识复杂而又单纯,理想与现实常常发生碰撞,导致性格上的不稳定,精神压力很大。北京曾对中学生忧郁症情况进行调查,从781名被试者中,有情绪异常者216人, 占总数的27．7％;自己天真幼稚,在实际问题面前经常碰壁占 39．4％;感情上的痛苦占38．3％; 不知道自己能干,也不知道自己该干什么占36．8％。     

书法与荣辱观

胡锦涛总书记关于“八荣八耻”的重要讲话,在青少年中引起了强烈反响。作为书法教育工作者,更有责任在青少年中进行深入细致的讲解,寓情、寓理于传统文化教育中,使青少年尽快地树立正确的荣辱观很有必要。下面就书法与荣辱观进行论述。书法,是中华民族文化之瑰宝。她浓缩了中华古代传统的优秀文化,塑造了一代又一代的英雄豪杰,凝结着中华民族仁人     

书法——主宾

“为主为宾,无骄无谄;以礼始终,相孚肝胆。”这是被誉为千古奇书的元代许名奎《忍经》一书中的话。意思说不论你是做主人还是做宾客,都不要自高自大,唯我独尊或巴结奉承;与人相处要自始至终以礼相待,彼此信任,肝胆相照。这做人的礼仪道理在书论中也多已阐述。     

书法——长短

我国古代哲学家老子曾说:“有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈。”意思是说:有与无相对立而产生,难与易相对立而完成,长与短相互对立而形成,高与下相互对立而增长。这一相互依存、相互作用的关系体现了老子的辩证思想。是他由观     

书法——开合

被誉为:“旷世奇书”的《捭阖术》一文作为首开篇,可见其重要。捭阖的本义就是开合。一开一合是事物发展变化的普遍规律,认识它是掌握事物的关键。春秋时政冶家、经济思想家、军事家的管仲就极为重视开合之道,并用之于经济上的计划统筹和理财方法。他说:“安诸开阖,民之不移也”。意思是说掌握好政策,开合收放,百姓就安定了。开合之道又何指这些,明代书法家李淳在论述字结构时曾讲:“曾头者,用上开而下合,其脚者,     

书法与成才

有位学者从素质的角度,对中国新时期20余年来各行各业的当代名人的奋斗史进行了研究。这些名家中有政治家、科学家、艺术家、企业家等。并得出结论:决定一个人能否成功,必须具备九大素质。即抓住机遇;功底与才华;信念;敬业精神;特殊个性;承受力;人际关系;善于表现自己及口才。作为有志成才的同学们,应结合自身条件在完成必修课程中,再选择一门辅射各科作用的学科,则更为理想。这个做法,一方面是为自己将来的事业发展打下良好的基础,另一方面是为自己将来的工作创造必备的条件,而且更是一种创造力的潜能学习, 以迎接时时更新的社会,时刻将自己处于领先地位。这门学科就是书法。     

书法——方圆

被誉为在中国思想上具有重要学术地位的先秦典籍《吕氏春秋》一书。其中《圆道》篇里阐述了天圆地方之喻意,即:“天道圆,地道方,圣王法之,所以立上下。何以说天道之圆也?精气一上一下,圆周复杂,无所稽留,故曰天道圆。何以说地道之方也?万物殊类殊形,     

书法与礼仪

明代解缙在《春雨杂述》中谈到书法章法时,强调:“上字之于下字、左行之于右行,横斜疏密,各有攸当。上下连延,左右顾瞩,八面四方,有如布阵。”也就是说每行字的上下都要有前后呼应,都要左右关照,时时顾盼。通篇作品章法,犹如在战场上列兵布阵,讲究法度。我想这不仅是作书的法则,亦是人在与他人行进时礼仪之准则。《礼记·内则》中讲:“出入,则或先或后,而敬扶持之。”意思是说:和父母或长辈同行时,子女或晚辈应跟随前后、左右,热情地拉着父母的手或恭敬地搀扶长辈的胳膊而行走。一点一画总关情,字与字的前后呼应,行与行的左右顾盼,不正是与礼仪之则相通吗?难怪有人通过字识人、用人、陶冶人。下面,我们就学生的几幅书法作品来欣赏。     

相承起伏 彼此照应——浅述启功中楷《三续千字文》的章法

我国明代解缙在《春雨杂述》中说:"上字之于下字,左行之于右行,横斜疏密,各有攸当。上下连延,左右顾瞩,八面四方,有如布阵。"这是讲的书法章法的格式。其意:每行的上字与下字要相互承接,左行与右行要相互照应,彼此映衬,上下左右朝揖,八面拱之。犹如指挥员布阵。形随势变,阵法井然,官兵团结一心。笔者有幸在娄先生处拜读启功先生《三续