评李清照“词别是一家”的见解

李清照不仅以她独具特色的思想风貌和艺术风格蜚声词坛,更以她独到的艺术见解品鉴词这一文学样式,为婉约派词的发展作出了贡献。作为女词人的李清照,人们对她并不陌生,而作为有卓见的评论家的李清照,则还没有引起人们的广泛注意。“词别是一家”是李清照词论的核心思想,最早收录在宋人胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷三十三里。研究季清照的词论,对理解词的发展、风格和流派,以及对词的欣赏品鉴都不为无益。     

从《祭十二郎文》看韩愈的哀祭文

被古人誉为“祭文中千年绝调”、自唐代以来传诵不衰的抒情散文《祭十二郎文》,是韩愈为祭奠他的亡侄韩老成而写的。以琐细的家庭往事和平凡的生老病死为内容的祭文,《祭十二郎文》决不是仅有的。那末,它为什么被人称为祭文中的“绝调”呢?“绝调”之说,我们当然不应同声附和。不过古人对它评价如此之高,却很值得我们深思,有必要对这一类文章,从思想和艺术两个方面进行新的探索。 《祭十二郎文》是韩愈于唐德宗贞元十九年(公元八○三年)秋冬写的。这篇祭文,追述了韩愈与十二郎自幼及长多年相依为命的可悲身世,伤叹十二郎的天折与自己日益憔悴衰老的可哀境况,叙写十二郎死讯传报的经过,以及十二郎的善后处置、自己的后半生将如何度过,等等,“意只是平平”(《古文观止》评语)的内容。初读此文,如同古代多数哀祭文一样,除了伤感悲凉之外,从中很难找到比较深刻的社会内容。但是,如果联系到此前韩     

一切反动派从来不对人民施“仁政”——读严复诗《戊戌八月感事》

在阶级社会里,国家是一个阶级压迫另一个阶级的工具,是一定阶级的专政机构。然而,孔孟之徒和一切腐朽没落的阶级,总是千方百计地掩盖和抹煞国家是阶级专政的实质,鼓吹什么“仁政”,什么“为政以德”。在我国长期儒法思想斗争中,法家或从理论上,或在实践上,总是提出同儒家所谓的“仁政”说教完全对立的主张,批判它的反动性和虚伪性。我国近代史上著名的资产阶级改良派代表人物严复(一八五三——一九二一年)的《戊戌八月感事》,就是一篇揭露“仁政”反动本质的战斗诗篇。今天读起来,仍然可以从中得到有益的启示。 这首诗共八句:     

略议《中山狼传》的“糟粕”问题

怎样“取”、“弃”中国古代文学中的民主性精华与封建性糟粕,是一个说起来并不十分困难而做起来却颇为复杂不易的老问题.在评论到具体古代作品时,有人往往只凭个人的理解,各行其是,“取”、“弃”的原则和标准也常常因人因事而异.“取”与“弃”比较,“弃”双显得更加粗糙一些,“大胆一些”.这种情况,突出地表现在下面两种倾向上:一是从某种政治需要出发、套用现成概念或结论、缺少具体分析的简单化倾向;一是不问作品类型,一律以古代社会政治斗争的特点与作家的阶级出身、世界观相联系以决定作品进步与反动、优与劣的公式化倾向.这两种倾向在评论明代马中锡的寓言故事《中山狼传》的一些文章中有所表现.     

尊法反儒的《封建论》

柳宗元的《封建论》是尊法反儒的杰出作品。研究它,可以帮助我们了解唐代儒法之间、大官僚地主与中小地主之间思想斗争和政治斗争的现实和柳宗元反潮流的大无畏精神,从历史经验中,提高辨别各种思潮和学派的能力,对深入开展批林批孔斗争,有着重要的现实意义。 一