王船山仁义观刍议

封建社会是一个等级森严的社会,从天子到庶人形成了一个严密的以宗法关系为纽带的“金字塔”。等级服从是封建道德评价的最高标准,忠君、孝亲是封建道德的基本准则。董仲舒把孔子的“君君、臣臣、父父、子子”的尊卑等级观念,发展成以“三纲五常”为核心的封建道德体系。以正统儒家自居的王船山,当然不敢公开同儒家的伦理纲常唱反调,但是他在“活埋”的生命中负担起拯救中华文化的重任,对正统论理进行了     

红专道路上的第一步

在停课一个月大搞生产劳动中,我和全校师生都积极投入共产主义的大熔炉里进行缎炼,这把烈火烧掉了我身上不少脏东西,这是我走红专道路的第一步。开始,我对于党的教育方针认识很模糊,在感情上很抵触,我希望学校办工厂只搞小型的,不超出“姑备一格,聊以点缀”的范围为最好;认为劳动生产搞多了会降低教学质量;怀疑学校办工厂是否会改变师范学校的性质,办成了技术学校。同时还担心师生共同生产劳动,会降低老师在学生中的“威信”。当学校党支部一再号召师生向科学进军,大闹技术革命时,我总是置若罔闻,认为这是教自然科学的老师的事情,以自己是教社会科学的没有生产斗争的知识和经验为借口,作为自已保守思想的挡箭牌。总之,我对于教育与生产劳动相结合的方针是抵触的。对于省     

王船山的“神韵”观

王船山鉴于明朝人学唐诗只学到其腔调形式,一味模仿,没有真实感情,因此提倡“神韵”,写作者对景物的艺术美和真感受,这比模仿形式好得多。但这只能聊备诗中之一格,不能写大的题材和复杂的社会生活,有很大的局限性。     

王船山"治吏""养民"论及其启迪

王船山“治吏”“养民”论极具政治远见。他的“严以治吏”、“宽以养民”的政治主张,利国利民,启迪后人,至今仍有借鉴意义。     

七律──衡阳师院成立感怀

岁月峰峰四十年,师专师院喜蝉联。漫夸桃李满天下,更望光风遍大千。休话闲愁伤往事,宜图伟业创新篇。园丁一曲山河壮,衡岳蒸湘分外妍。七律──衡阳师院成立感怀@曾也鲁     

王船山的"诗教"观

王船山对我国儒家正统诗学与审美诗学理论进行了系统的研究和总结,对我国古典诗学与古典美学具有重要贡献.他的"诗教"观泾渭分明,妍媸并存.     

我国古代爱国主义光荣传统蠡测

爱国主义是“千百年巩固起来的对自己的祖国的一种最深厚的感情”。(《列宁全集》第28卷,168——169页)这种最深厚的感情伴随着民族、国家的形成逐步发展为民族意志和对祖国的爱。爱国主义是一个历史范畴,在不同的历史时期,爱国主义的具体内容是不完全相同的。在鸦片战争以前的奴隶社会和封建社会阶段,爱国主义是同我国各民族的不断融合和社会的不断发展紧密联系在一起的。     

王船山诗词的爱国主义特点

王船山的爱国主义诗词，是在满清亡明的特殊历史条件下创作的，因而其爱国诗词不是战斗激情的直接抒发，而是通过山水寄意、托物言志、以古喻今和借题发挥等形式，委婉曲折地反映出来的。由于诗人过多地使用比兴手法和历史典故，致使词旨隐晦含蓄，须细心体会方能悟其真谛。     

孔子的史学成就

孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,这是举世公认的。历来尊孔子为史家者甚少,难以定论。章太炎先生独具慧眼,认为孔子的大功在史学而尊之为史学家。笔者很赞同章氏的观点,并就孔子史学上的成就进行探讨,一得之愚,就正于史学界之方家。     

王船山与司马光史学思想异同论

王船山与司马光是我国古代主张“鉴史以资治”的著名史学家。司马光主编的《资治通鉴》(以下简称《通鉴》),“网罗宏富,体大思精”,是我国古代极负盛名的编年体通史巨著。王船山深怀亡国之痛,穷经究史,晚年撰写了《读通鉴论》、《宋论》两部史论和一部当代史《永历实录》。他的史论著作,堪称我国古代历史理论的珍品。王船山与司马光都是封建地主阶级的历史学家,深受《春秋》“大义”的熏陶。《春秋》笔法给中国古代史学留下了许多弊端,流毒深远,效尤者历代不绝,王船山与司马光也深受其