契丹与高句丽关系考述简

契丹在民族形成和部落发展时期,长期被高句丽所侵役,既仰仗高句丽的力量庇护,又时刻警惕为高句丽所兼并,在高句丽民族中亦不乏契丹人的融入。在契丹与高句丽相处的三百余年间,双方既有合作,又有摩擦,他们之间的战合关系反映了彼时东北亚局势的变化,也见证了双方实力此消彼长的演变过程。最终在强大的唐朝军事压力下,契丹成为征讨高句丽政权的马前卒。     

地方图书馆与高校图书馆资源共享理论与实践模式研究

资源共享是图书馆的发展趋势．文中从必要性和可行性方面论述了地方图书馆与高校图书馆资源共享的理论问题,并对资源共享的实践模式和存在的相关问题进行探讨,以促进通化地区的信息资源共享,从而实现更大范围内的资源共享．     

基于文献计量的高句丽研究述评(1979-2012)

以1979-2012年的期刊、报刊、论文集等出版物所载的学术论文、报告和短文为文献样本。运用文献计量学方法,从论文、作者、期刊3个维度,对高句丽研究的1 852篇文献进行分析与探讨。目的是了解高句丽研究的发展态势,为高句丽未来的研究和发展提供一些参考。     

高句丽宗教文化研究述评

建国以来,尤其是改革开放以后,国内对高句丽的研究蓬蓬勃勃、方兴未艾,有关高句丽宗教信仰的文章屡有出观。耿铁华写有《高句丽壁画中的宗教与祭祀》(《辽海文物丛刊》1988年2期),李殿福写有《高句丽民族的宗教信仰》(《北方民族》1990年2期),喻权中、张碧波写有《东北亚诸族创     

佛教对高句丽建筑的影响

自小兽林王时期,佛教传入高句丽,从此佛教文化影响了高句丽社会的诸多因素。从历史遗迹中可以看到佛教因素在高句丽建筑上的重要应用和体现．以便于理解当时佛教在高句丽的传播情况．又有助于我们理解高句丽文化形成的多元性和包容性。     

高句丽政权礼制体制及其在中国古代皇权统治体制内的实践

中国古代东北的地方民族政权——高句丽自建立到灭亡,在政治层面一直是遵循着中国古代的儒家礼仪制度和规范的。即始终维持着作为一个地方王国（一度是侯国）所应该遵循的礼仪规定,从而体现了高句丽政权的地方性．体现了其对中原皇权体制的认同和遵守。     

关于好太王碑拓本的几个问题纪念好太王碑建立 1600 年

二战以后,好太王碑研究已经引起我国学者和日本、朝鲜、韩国学者的广泛关注,在考释研究好太王碑文字与历史的过程中．也对好太王碑的拓本进行了调查研究。目前发现的好太王碑拓本有双钩本、双钩加墨本、拓本等几种。其中拓本又有石灰涂抹前后的两种拓本．其年代应以1900年前后来划分,关于石灰涂抹的原因和年代,也做了简要的讨论和说明。以此纪念好太王碑建立1600年。