南音"郎君"文化现象及海内外传播方式

从三方面研究南音“郎君”的文化价值：1、南音“郎君大仙”的源说及文化现象。2、南音“郎君”在海内外传播的主要方式。3、南音与“郎君”是整体的“活化石”现象。研究目的意在补充南音的“世遗”价值。     

南音指套《为君去时》史载及结构探究

泉州南音指套《为君去时》,在古今许多南音文献中,均有记载.由于该指套是泉州南音指谱中五大套（五枝头）之一,被广泛流传,且目前又新发现《为君去时》在古文献中记载的不同组合版本,具有很高的学术研究价值.本文通过对指套《为君去时》的历史文献记载人手,着重从该指套的曲目背景、曲牌、结构、两个版本等方面进行研究,尝试探讨泉州南音指套《为君去时》蕴含的历史、乐学、文化遗产价值.     

《文焕堂指谱》比较研究

《文焕堂指谱》是新发现的有南音“工乂（读qe）谱”的最早刊本和海内外孤本,是“申遗”的重要附件,传承和研究价值极高。文章以历史比较研究的方法,从谱式、谱字、南琶指法、管门四方面进行分析,旨在探索《文焕堂指谱》的历史价值。     

南音郎君文化现象新考察

通过春秋二祭、收徒祭祖实地考察,分析研究《金炉宝篆》祭曲,探索南音郎君文化现象在泉州南音千古传承中的重要意义.     

泉台北管再探

泉州北管与台湾北管,是一对根生在大陆、花开在海峡两岸的民间传统音乐姊妹花。永春出土的唐、五代乐伎砖雕与泉州开元寺飞天乐伎手持北管乐器的物证,及唐代“天子传音”的民间北管传说,似可改写泉台北管历史。将台湾北管的牌子与戏曲,比较泉州民间的鼓吹与地方戏曲,发现前者延续了北方传统、后者转化为地方特色并遗留了北管史迹,她们同根同源、同异相融各领风骚。     

南音名指《我只心头》衍进史探

南音指套的形成历史悠久,其中《我只心头》指套是迄今发现最早有相关记载的南音古曲。该古蓝传承衍进,历经明代、清代、民国、新中国四个历史时期的南音（南戏）文献记载,从小领域真实映照出南音传承历史大背景,具有重要的研究价值。依据历史资料,通过插图举证,从明刊指套萌芽、清代指套衍进、民国时期指套记载、新中国时期指套记谱诸方面分析研究,旨在探索南音传承的历史奥秘。     

泉台北管比较研究

文章对泉台北管的历史、音乐形式、谱式、乐器作比较研究,发现两岸北管同异相兼各具地方特色,血缘相通共源大陆北方,酷似同树异枝上开出的两朵姊妹花。北管的文化遗产价值极高,泉台各方理应联手保护之。     

南音特色音探究

从五方面探究南音的特色：第一，#4与#l在南音各管门中的位置，探究其特色基础。第二，#4与#l在南音乐器中的位置，探究其演奏基础。第三，#4与#l在南音旋法中的韵味规律，探究其旋法特色。第四，#4与#l在南音“润腔”中的韵味及装饰规律，探究其特点。第五，南音#4与#l在调性变换上的艺术价值，探究其美的传承。