《易经》:中国古代的符号逻辑

《易经》是我国古代的一部重要经书。它的卦爻符号和解释卦爻意义的文字符号构成一个严整、有序的符号系统,可称为中国古代的符号逻辑,对于古代思想家逻辑思维的训练与逻辑思维能力的提高有重要的作用,即使在今天也有不可忽视的意义。本文对《易经》的象数思维卦爻符号系统的结构组成及推演的逻辑特点试作说明,分为三部分:第一部分阐述卦爻符号与数有不可分的关系,符号的形成与结构都反映古代人对数的认识;第二部分阐述卦爻符号的象征意义,对有限的符号反映无限的认识作概括的说明;第三部分阐述符号系统是一种类比推理,对这一符号系统的推理原则作简要的叙述。最后的结语指出《易经》的符号逻辑有其丰富的科学内容,值得重视研究。     

论孟子“好辩”

孟子是我国古代有名的辩论家。他的七篇辞锋犀利的著作,对我国的散文有着深远的影响。柳宗元认为要从孟子的文章中学习支条畅茂的写作特色①。苏洵则评论孟子的文章是:“语约而意尽,不为(?)刻斩绝之言,而其锋不可犯”②。仍是能够道出孟子文章的辩论特色的是叶适,他说:“孟子出而说齐梁之君,几得改于齐,具见此十余章。大抵逆来顺往,无问其所从,必得吾之所以言而后止③。”用今天的话说,就是,孟子善于针对一些反命题提出自己的正命题给予驳诘,不论这些反命题是怎样提出来的,他都能酣畅地进行辩论,直至把话说完为止。     

论逻辑意念

本文认为“逻辑意念”是渗透于言语之中的说写者意向性的意识,它借助思维形式以表现人的动机、意图,而蕴涵于思维过程中,支配着人的言语行为。人们只有通过语言形式,具体分析语音、词序、句子以及修辞方式和语境,把握蕴涵的逻辑意念,才有可能理解语言形式的真实意义与感情。语言逻辑的研究,必须在生动丰富的自然语言的各种各样的表达形式中进行逻辑整理,揭示其逻辑关系与内容,尤其是要从汉语的特点出发研究运用汉语言文字所蕴函的逻辑意念。     

桥梁挂篮施工综合实训教学装置研发

挂篮装置的整体尺寸及结构设计 整体尺寸设计 挂篮模型的尺寸设计要从实际出发,并结合教学的需要,要求既能展示细节,还原结构,省材省工,又能做到三四人可操作且方便省力,也能宏观整体展示挂篮.首先利用互联网以及老师给的资料分析得出了实体挂篮一般的结构比例以及尺寸,综合各方面要求,经过不断调整初步定下了桥梁零号块横截面的大致尺...     

《刘子新论》的正名逻辑思想

《刘子新论》(又称《刘子》)是北齐刘昼(514—565)的著作。在当时“玄学”的影响之下,《刘子新论》中提出正名的逻辑思想,是值得研究的。关于《刘子新论》的作者是否为北齐刘昼,历来都抱有存疑态度。《四库全书提要》以陈振孙的《书录解题》和晃公武的《读书志》为根据,说明此书并非刘勰、刘歆、刘孝标所作,但又指出:“惟刘昼,字孔昭,渤海阜城人,名见《北史·儒林传》,然未尝播迁江表,与孝政之序不符……岂     

测定电源的电动势和内电阻实验的三条思路

电源的电动势和内电阻是电源的两个重要参数.《考试大纲》把"用电流表和电压表测定电源的电动势和内电阻"改为"测定电源的电动势和内电阻",这一变化意味着要求掌握测定电源的电动势和内电阻的多种方法.这些方法归纳起来分别对应闭合电路欧姆定律的三种不同形式,即第一种形式路端电压和干路电流间的关系U=E-Ir(简称     

逻辑与修辞

逻辑与修辞是两门性质不同的学科。逻辑研究的是思维形式及其规律,修辞研究的是调整和修饰语言以提高表达效果的方法和规律。逻辑管的是说话写文章对不对的问题,应当怎样才对;修辞管的是说话写文章好不好的问题,应当怎样才好,各有各的研究目的和任务。但是两者并不能割裂开来,看作是毫无联系的。说话和写文章都要运用思维,也要运用语言。“语言是直接与思维联系的,它把人     

文学作品的逻辑分析

文学作品教学中的逻辑分析,是一个值得研究的课题。我们知道:文学创作要用形象思维,也不能没有逻辑思维。在创作的具体思维过程中,形象思维和逻辑思维是互相渗透的。正如马克思说     

广采百花蜜如饴——谈鲁迅的《书帐》

《鲁迅日记》中的《书帐》,共有二十四篇,记载着鲁迅从一九一二年到一九三六年(中间缺一九二二年),二十四年的攻读革命理论、研究文化、科学、艺术的历程。《书帐》所列书目约有三千八百多条,包括古今中外的典籍文物,浩瀚广博。正如列宁所说的:“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑,才能成为共产主义者。”作为共产主义战士的鲁迅对此是当之无愧的。     

《易经》:中国古代的符号逻辑(续)

本文共三部分:一、卦爻符号与数;二、卦爻符号的象征意义;三、卦爻符号的推演。前两部分已刊于本刊1990年第1期124页—132页,这里续载的是余下的第三部分和最后的结语。