对中国文化现代化道路的有益探索——《文化批判与文化重构》评介

青年学者李宗桂在出版了第一部综论中国文化的专著《中国文化概论》之后,又推出了一部新的力作《文化批判与文化重构——中国文化出路探讨》(陕西人民出版社1992年出版)。该书回顾了近代以来中国文化批判与文化重构的历程,系统总结、反思了80年代文化讨论中的各派观点,对当代中国文化的出路作了深入的前瞻性研究,提出了一些很有意义的见解,值得一读。     

五四新文化运动与民族文化传统关系问题再探讨--以20世纪儒家思想的新开展为例

对于以儒学为代表的中国文化传统而言,五四新文化运动具有一定程度的内发性,在一定的意义上可以看作是中国文化传统所内蕴的生命力的现代表征;在基本的精神方向上,20世纪儒家思想的新开展与五四新文化运动保持了内在的一致性;在中国文化近现代化的发展链条中,现代新儒学对于中国文化的现代重建正可以说是接续了五四新文化运动的历史任务,与五四新文化运动一起共同构成了中国文化近现代化的发展链条之中具有紧密联系的有机环节.因此,所谓五四新文化运动是"全盘反传统"的和"五四新文化运动造成了传统的断裂"的论断都是有待商榷的.     

论当代中国文化面对的时代性张力

当代中国文化面对的时代性张力主要包括了两个基本的方面:其一,在西方现代化过程中主要是以历时性的形态逐渐呈现出来的“前现代”、“现代”与“后现代”,在当代中国却是以共时性的方式被挤压在同一个平面上。其二,当中国还没有完全实现现代化,还没有能够充分享受现代化之积极成就的时候,西方则已经走向了“后现代”,并提出了“走出现代性”的主张。这就使得当代中国在面向未来的选择中面临左冲右突的两难困境。后现代主义思潮的兴起更为清楚地表明:在中国文化的现代开展中,全盘西化此路不通。面向未来的中国文化必须切实挺立民族文化精神的主体性。     

社会保障水平研究述评

社会保障水平是社会保障理论与实践研究的一个重要内容。本文对目前国内学者关于社会保障水平的内涵、支出口径、测评方法及实证研究等四方面内容的研究进行了总结和述评,并在此基础上提出了研究展望。     

大学生职业生涯规划教育课程内容设计及教学方法探讨

本文针对当前我国大学生职业生涯规划教育的现实状况,结合高校大学生职业生涯规划教育课的教学与实践,对大学生职业生涯规划教育课的课程内容、教学方法进行了积极的思考与探索.     

道家思想与建设性后现代主义

建设性后现代主义流动的、内在联系的泛经验论同道家的道本论在把握世界的方式上表现出一定程度的契合之处。道家的整体价值观与建设性后现代主义对价值信仰的重建之间有着一定程度的类同性。建设性后现代主义的直觉、领悟同道家的内在体道在广义的“认识”形态上颇为相似。建设性后现代主义的语言观同老庄的“言不尽意”论表现了相近的旨归。     

文明的冲突真的取代了利益的冲突吗──亨廷顿“文明冲突论”评价

文明的冲突真的取代了利益的冲突吗──亨廷顿“文明冲突论”评价李翔海美国《外交季刊》１９９３年夏季号发表了美国著名国际问题专家Ｓ·Ｐ·亨廷顿《文明的冲突》一文，在世界范围内引起了强烈的反响。在该文中，亨廷顿指出：“在新的世界中，冲突的根源主要将是文化的...     

民族文化精神的光大与升华——论周恩来与中国文化传统

作为２０世纪的伟大人物，周恩来无疑是在马克思主义的哺育下成长起来的。与此同时，周恩来又是扎根在中华民族的文化传统之中的。关于周恩来与中国文化传统之间的关系问题，学界在论及周恩来的思想风格、道德修养及其领导品质等问题时已有所猎涉。本文拟在此基础上对周恩来与中国文化传统之间的内在关联作进一步的探讨。一、时代巨人植根于中国文化周恩来的言行风范显然有着明显的中国作派与中华民族风格，这正是他深受中国文化民族传统影响的结果。当代哲学诠释学与文化人类学已经指明，人诞生于特定的民族文化之中，并习得该种文化系统的…     

“内圣”开出了“新外王”吗?

作为中国现代思潮的三大流派之一,现代新儒学力图返传统儒学之“本”、开民主科学之新,通过中国传统文化的现代转型来谋求中国的现代化。现代新儒家将这一过程名之为“内圣开出新外王”。为实现“内圣外王”的现代联结,第二代新儒家的重镇牟宗三提出了“良知自我坎陷”说,其中心意旨是认为:作为传统儒学之本的道德理性可以通过自我否     

从“科玄论战”到“良知自我坎陷”

从“科玄论战”到“良知自我坎陷”李翔海一１９２３年２月１４日，第一代现代新儒家的重要代表人物张君劢，在清华大学发表了题为“人生观”的演讲。其时，继梁启超在《欧游心影录》中宣告“欧州科学万能的迷梦已经破产”之后，现代新儒家的开山鼻祖梁漱溟的《东西文化及...