论超文本的阅读接受

人类最初是靠肢体、动作、手势、表情、声音等来交流思想、传达情感的,之后出现了符号、文字。但这些媒介都有着极大的局限性,特别是以概念为基础的语言符号带有极大的抽象性,使信息在传递过程中严重地变形和损失。于是人们就一直在寻找一种更有效、更形象、更传真的媒介———那就是用影像来记录和再现客观世界的原貌,试图把人类的视觉经验直接复现在一个二维平面上直观再现出来,或者把自己对这个世界的感觉或幻想用三维图象直接显现出来,于是电影、电视和计算机就应运而生了。与纸介质印刷品的阅读接受不同,超文本的阅读接受有着自身的特征。     

文学与历史遇合的文化意义

文学与历史遇合的方式及遇合而成的文化范式———象征、隐喻的文化内涵及效用,在文化史上就具有重要意义,它使得文学在历史文化中具有建构文化范式的职能,并最终走向人文,介入历史。     

张艺谋、陈凯歌等第五代影人的共同追求

以张艺谋、陈凯歌为代表的第五代影人有着共同的追求。即：比较注重对作品的形而上思考，通过镜头展示人的生存层面，从生命存在、人性的异化、存在的艰难与困惑等角度去思考人生、关注存在，把“人”这个曾一度被遮蔽的主题再次加以敞亮。因而，所导影片的整体风格多偏重于沉郁滞缓。例如《黄土地》、《大阅兵》。第五代影人在电影语言方面的变革成为他们与第四代影人的重要分野。他们不愿意纠缠于故事，而多用象征，以增强能指的涵盖力，拓展其辐射面，如《红高粱》、《菊豆》等     

艰难的自我超越--《西游记》的寓意

《西游记》中唐僧师徒四人既可看作是性格不同的四个人物．又可解读为人生旅途的四种态度。这四种态度又可囊括成能够统一在一个生命体上的四个构件。不仅在现实世界中我们能够找到这四种类型的人，而且还能在我们自己的心头找到这四种素质。我们有时像唐僧那样坚韧持重．有时像孙悟空那样放达自由．有时像猪八戒那样浮薄庸利．有时像沙僧那样忠厚静穆。这种种素质上的轮换融合．对应着客观行程上的九九八十一难，最后走完艰难而壮丽的人生路程。这九九八十一难则是人类自身局限的外化。战胜外在的艰难．就是战胜自我，即自我超越。战胜自我，自我超越．正是自古希腊以来的哲学史上一个古老的话题。