武威铜奔马是张江制造的吗

《瞭望》(海外版)1992年第13期《揭开天马之谜》、《甘肃日报》1992年5月3日第1版《铜奔马之谜》和《金星》1992年第5期《“马超龙雀”之谜一解》诸文,介绍了董红、白明两同志撰写武威铜奔马(即“马踏飞革”)制造者一文的情况。这篇文章虽然至今未见发表,但以上三种报刊上的文章已介绍了它的内容,即武威雷台东汉墓主张君就是《华阳国志》上的武威太守张江,铜奔马就是洛阳上西门外平乐馆中的铜飞廉和铜马,张江就是铜奔马的制造者。对此我有不同意见,现在写出来作为商榷。     

张翙和他的诗

清代乾隆年间,甘肃有两位诗人曾被袁枚在《随园诗话》中称道过,一位是狄道的吴镇,另一位是武威的张翙。张翙,字凤扬,号桐圃,武威人。约生于乾隆十五年(一七五○)。乾隆三十四年(一七六九)进士,授户部主事,累迁户部郎中。出为江西吉安府知府,调湖北荆州府知府,护理荆宜施道,历宜昌府知府,郧阳府知府,湖南长沙府知府。卒年不详。著有《念初堂诗集》四卷,嘉庆初刊行。潘挹奎的《武威耆旧传》卷三《刘明府统张太守翙合传》中,叙述了他的生平。     

李暠和他的作品

陈寅恪《隋唐制度渊源略论稿》中说:“张轨领凉州之后,河西秩序安定,经济丰饶,既为中州人士避难之地,复是流民移徙之区,百余年间纷争扰攘固所不免,但较之河北、山东屡经大乱者,略胜一筹。故托命河西之士庶犹可以苏喘息长子孙,而世族学者自得保身传代以延其家业也。又张轨、李暠皆汉族世家,其本身即以经学文艺著称,故能设学校奖儒业,如敦煌之刘昞即注魏刘劭《人物志》者,魏晋间才性同异之学说尚得保存于此一隅,遂以流传至今,斯其一例也。”在十六国大乱时期,河西走廊的秩序确乎是比较安定的。在当时“割据之雄”中,李暠的经学文艺确乎是比较有名的。     

“析宰”“金马张”“金张”是张江吗？

董红、白明两同志分别在自己撰写的论文中认为甘肃武威铜奔马的制造者是张江，而“析宰”、“金马张”、“金张”也是张江。对此本文作者旁征博引。断然否定了上述说法。     

读冯国瑞先生《绛华楼诗集》

冯国瑞先生(1901—1963),字仲翔,甘肃天水人。早年在天水甘肃省立第三中学肄业,同时在存古学堂从哈锐、任承允学习国学。民国十一年(1922)秋,考入南京东南大学,十五年(1926)夏毕业。又考入北京清华学校国学研究院,次年夏毕业。曾任青海省政府秘书、秘书长,兰州大学中文系教授、系主任,兼任西北师范学院国文系教授。解放后,任甘肃省人民政府文化教育委员会委员,甘肃省文史研究馆馆员。1963年病卒,享年63岁。     

记西北师范学院黎锦熙、李嘉言、丁易先生二三事

(一) 黎锦熙先生,字劭西,湖南湘潭人。他在西北师范学院任教时,曾说过这样的话:“国文系的课程,除了目录学和音韵学需要老师讲授以外,学生都可以自学。”一九四二年,黎先生从城固来到兰州,他是国立西北师范学院的教务主任、国文系主任、国文科主任,工作很忙,但还是亲自讲授“读书指导”和“音韵学”课程。“读书指导”一课程,设在一年级,教材用的是张之洞的《书目答问》。在讲授时,注意了这几个方面:一是用新的图书十     

读王权《笠云山房诗文集》

清代末期,在甘肃知识界颇有声望的老辈,应推王心如先生。王权,字心如,号笠云,甘肃伏羌县(今甘谷县)人。生于清道光二年十月初一日,即公元一八二二年十一月十四日。他在十六岁的时候应童试,受到古浪县知县怀宁陈世熔的称赞。不久,入学,成为廪生。后来陈世熔为了培养甘肃青年,约他和先祖云章(铭汉)先生到古浪县署读书,在陈世熔的亲切教导下,学习了经学、诗、古文。五年时间的学习,使他扩大了眼界,奠定了基础,对以后的作人和为学都有深远的影响。咸丰八年(一八五八)春天,陈世熔从西安给他的两个学生寄来诗篇,其中说:“忆昔来雍凉,佳士颇罗致。匠石选轮囷,九方相骐骥。独子与李生,臭味两相契。立身必古人,读书见大意。一介取不苟,久     

評介甘肃举人《請廢馬关条約呈文》及其他

一、甘肃举人《请废马关条约呈文》清光绪二十一年乙未三月二十三日(公历一八九五年四月十七日)。由清廷主和投降派首领那拉后派往日本求和的李鸿章在日本马关签订了卖国条约——《中日马关条约》。这一丧权辱国的条约签订的消息传来之后,引起了全国各阶层人民的愤怒和抗议。当时余栋臣领导四川农民起义,就提出了反对割台赔款的口号?主张抵抗到底,驱逐外国帝国主义者。     

适应高技术条件下局部战争的要求 深化教学改革

现代科学技术、特别是高技术的飞速发展,使当今武器装备、军队编成、作战样式和军事理论、军队建设出现了许多新特点和新问题。研究现代技术、特别是高技术条件下的局部战争,应当成为院校教学和科研的重大课题。如何以新时期军委战略方针为指导,适应未来高技术条件下局部战争的需要,深化教学改革,就成为我们军事院校当前、乃至今后一个相当长时期内一项紧迫的任务。     

读佚名《敦煌廿咏》

敦煌写本《敦煌廿咏》,共有六个写本,即伯二七四八、伯三九二九、伯二九八三、伯三八七○、斯六一六七、伯二六九○。经王重民辑录,刘修业整理,收入《〈补全唐诗〉拾遗》,发表于《中华文史论丛》一九八一年第四辑。这二十首五言律诗,都是歌咏敦煌古迹的。作者的姓名已失去。诗前有序云:“仆到三危,向逾二纪。略观图录,粗览山川,古迹灵奇,莫可究竟,聊申短咏,以讽美名云尔。”三危,山名,这里指敦煌。清道光十一年(公元一八三一年)曾诚纂辑的《敦煌县志》卷二《地理志》引《都司志》云:“三危,为沙州望山,俗名升雨山,今在城东南三十里。三峰耸峙,如危欲堕,故云。”作者到敦煌,快要二十四年了,他游览山水,阅读图志,对这里的名胜古迹,发生了浓厚的兴趣,于是“聊申短咏,以讽美名”,这就是《三危山咏》、《白龙堆咏》、《莫高窟咏》、《贰师泉咏》、《渥洼池天马咏》、《阳关戍咏》、《水精