“天下为公议”

在中华民族的传统文化中,孔子提出的“天下为公”的政治命题,是孔子对他自己所理想的“大同”社会的社会形态和意识形态的高度抽象概括,也是孔子的“仁”学精华的结晶和所追求的最终目的。可说它是世界政治思想史上闪闪发光的一颗绚丽的明珠是华夏古代文化中极为优秀、极具价值的精神文明的遗产。这主要是由于,它具有显著的人民性和高度民主性,符合人类文明进化的客观规律,也是人类文明进化的必然要达     

孔子哲学思想精华探索

哲学思想是对世界本体的看法及其如何认识的问题,简言之,哲学就是世界观和认识论,扩展说来,哲学也包括人生观——对人生意义的认识和态度。孔子哲学思想的精华是有其继承性和创新的。中国春秋前期的哲学思想,占统治地位的是殷、周传统的宗教唯心论“无命观”。唯物论的思想,除早已认为万物皆由水、火、木、金、土等物质、即所谓“五行”形成的以外,在对政治、经济、社会生活等多方面的认识上,这时正在萌芽。譬如:《国语·周语》上说:“夫民虑之于心而宣之于口。”说明贵族统治阶级中,已有人感到人民的言行是有一定     

孔子“仁”学精华是哲学人类学

孔子是中国古代最伟大的思想家。他以“仁”为核心的学说中,精华是丰富的。“仁”就字形说是二”、“人”的结合,也即人与人矛盾的统一;用孔子的话说,就是人应“爱人”。(《论语·颜渊》以下凡引自论语者,只注明篇名)现在自然科学有人类学一门学科。孔子的“仁”学可以说就是社会科学的哲学人类学。这是因为,它着重讲人与人的关系和人类社会集体生活的文明进化;绝少讲人作为自然物的生理学。它     

中庸、中立、中和、折中辨议

中庸、中立、中和、折中(亦称折衷,义同),是我国古代儒家学派先后创立的四个词,是他们研究和对待自然现象与社会现象的态度和方法,也可以说基本上都属于哲学的方法论。但是,由于历代儒者各自所处的时代和社会地位不同,因此,作为方法论既有唯物论与唯心论的质的不同,其基本概念及其历史作用亦有所异同或截然相异。     

总结继承孔子思想精华 为建设社会主义精神文明服务

今年,在孔子二千五百三十五周年诞辰,特别是在建国三十五周年佳节前夕,中国哲学史学会根据上级党的文件精神,召开孔子思想座谈会,这表明党对祖国古代文化和学术研究的高度重视,也表明在党的“古为今用”方针的指导下,振兴中华,建设四个现代化和两个文明从胜利走向胜利有此需要。这里,谈谈我对孔子思想的总的看法。 孔子是中国古代的最伟大的思想家,其以“仁”为核心的思想内容是丰富的。“仁”就字的结构看,是人与二的结合,也即人相耦,人与人矛盾的统一。用孔子的话说,就是“爱人”。现在自然科学中有人类学一门学科。作为社会科学,孔子的“仁”学可以说就是哲学的人类学。     

孔子伦理道德思想精华探索

长时期以来,在世界上中国被誉为文明古国,中华民族被誉为历史悠久的精神文明的民族,其渊源可以追溯到孔子创立的伦理道德思想。纵览中华民族古代文明进化史,寓“仁”于教化的人道主义的孔子伦理道德思想,实具有划时代意义。它作为自成体系、涉及面广泛而深入生活的学术成就,在先秦思想家中即独具一格,无与伦比;对后世的影响也已超出了国界;至今,在一定程度上无形中还支配着中华民族,甚至一些亚洲民族的思想。听以如此,主要是它的精华部分切合各阶级社会人类共同生活需要;其中不少格言和公式且含有普遍真理。按照“古为今用”的方针。使它为建设社会主义精神文明服务,有必要以马克思主义的立场、观点与方法深入发掘和研究。     

孔子教育学说精华探讨

毛泽东同志说过:“我们是马克思主义的历史主义者,我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山,我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产”。这是很有道理的。 孔子学说包罗宏富,涉及多门学科。其教育学说有很多创见,既成一个体系,对后世也影响最大、时间最长、程度最深。在我国的文明发展史上的功绩主要有三方面:一是收弟子不分贵贱,打破了奴隶制社会贵族笼断教育的传统,开创了平民教育的先例,在中华民族的