感化教育简论

在后进学生的教育及对罪犯的改造中,我国采用的感化教育,在实践上已取得了相当的成效。但对感化教育的理论,似乎还没有认真地研究过。而感化教育的理论研究,不仅有助于创建具有中国特色的教育科学,而且有助于感化教育实践更有成效地进行。本文仅就感化教育的含义、种类,感化教育的过程、特点、功能、心理基础及感化教育成功的心理条件等方面作一大略的分析。     

创造出值得自己崇拜的学生——学习陶行知教育思想札记

陶行知先生曾经说过:“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。先生之最大快乐,是创造出值得自己崇拜的学生。说得正确些,先生创造学生,学生创造先生,学生先生合作而创造出值得彼此崇拜的活人。”陶先生的教育实践是造就“值得自己崇拜的学生”的典范,陶先生本人受到了全国人民的崇拜。他的教育理论与实践,为我们提供了造就“值得自己崇拜的学生”的科学指南。一、崇尚科学,提倡试验,探索未发明的新理陶先生崇尚科学,提倡试验,主张“以试验为     

以真为本谈育人

(一) 真善美是人类社会生活追求的永恒目标,也是教育追求的永恒目标。诚如陶行知先生所说的那样,生活教育的目的是要造就“真善美的活人”。我们的教育目的是要培养真、善、美的“四有”人才。真善美,以真为本。“真”是三者的核心,离开了“真”,就无所谓“善”和“美”。真善美的教育,也应以“真”为本,由真而善,而美。还是陶行知说的好:教师的职务是“千教万教,教人求真”,学生的职务是“干学万学,学做真人。”为真而教,而学,教“真”学“真”!     

同情心与儿童同情心的培养

中国古代思想家孟轲说:“侧隐之心,人皆有之”。所谓“恻隐之心”就是我们所说的同情心。同情心是一种善良的情感,是对他人忧伤、不幸、痛苦的共鸣,愿同他人分担忧愁,给他人以快慰的情感,是对人的关怀与热爱,是心地善良的自然流露,是对人类和平、友谊的企求,是人类团结、互助、合作、利他,甚至是自我牺牲的心理基础,是一切社会存在的心理基础。法国心理学家赖波特曾经指出,只有同情,才是一切社会存在的基础。他说,同情心有三方面的意义:一是约束自己;二是把他人的痛苦视为自己的痛苦;三是对他人忠诚、宽容、博爱。可见,同情心是人类特有的高级的社会道德情感。它孕育着善良的友爱,人性和人道主义。人与人之间冷漠无情、麻木不仁、粗鲁残暴、丧失天良,都是与缺乏同情心有关。一个没有人性的人,一个野蛮     

关于学校德育与竞争机制的讨论

十年改革最大失误在于忽视教育,忽视思想政治教育,忽视道德品质教育,只讲竞争,利益,真是“见利忘义”不择手段,以致在社会生活各个领域,都避而不谈原则立场,淡化了坚定正确的政治方向,而竞争倒成了放之四海而皆准、包治百病而皆愈的灵丹妙药。即使在道德教育理论研究的领域中,亦是如此。有人认为“深化改革是实现党的基本路线的重要保证,深化改革的中心则是在整个社会各领域引进竞争机制”这就是说,党的基本路线的实现,要靠“竞争机制”来保证了!他们还提出了所谓“进取型道德”与“协调型道德”的概     

谈谈学校的纪律教育

提起纪律教育,有些老师就会想起那些规规矩矩、文质彬彬的学生来。这些学生顺从、听话,教师对他们感到得心应手。而对那些不听话、调皮、好说好动的学生,则感到头痛,总想用“不准”、“不行”之类的话去限制他们。强使他们就范,结果呢,往往事与愿违,适得其反。怎样对学生进行纪律教育,这是