论教育之宗旨

教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。而精神之中又分为三部：知力、感情及意志是也。对此三者而有真美善之理想：“真”者知力之理想,“美”者感情之理想“,善”者意志之理想也。完全之人物不可不备真美善之三德,欲达此理想,于是教育之事起。教育之事亦分为三部：智育、德育（即意育）、美育（即情育）是也。如佛教之一派,及希腊罗马之斯多噶派,抑压人之感情而使其能力专发达于意志之方面;又如近世斯宾塞尔之专重智育,虽非不切中一时之利弊,皆非完全之教育也。完全之教育,不可不备此三者,今试言其大略。     

砌砖人 国王 智者

从前,有一个国王分别问三个砌砖工人:你们在做什么?第一个说:尊敬的陛下,小民在砌砖。国王皱了皱眉头。第二个回答:吾王陛下,小民在挣钱。国王摇     

《王国维全集》序和前言

序 在20世纪中国学术史上,王国维的地位是不可替代的。他秉持“独立之意志,自由之思想”,不仅在历史考据方面取得了杰出的成就,同时在西学引入方面做出了可贵的贡献,既有以《观堂集林》为代表的缜密的功夫,又有以《静安文集》为代表的恢宏的境界。对于他的学术成就与治学方法,陈寅恪先生早就作了很好的概括：     

论教育之宗旨

教育之宗旨何在,在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物?谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者:一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。而     

教育名言

美育者,一面使人之感情发达,以达完美之域;一面又为德育与智育之手段。此又教育者所不可不留意也。王国维摘自王国维《论教育之宗旨》——教育名言@王国维~~     

论教育之宗旨

教育之宗旨何在？在使人为完全之人物而已。何谓完全之人物？谓人之能力无不发达且调和是也。人之能力分为内外二者：一曰身体之能力,一曰精神之能力。发达其身体而萎缩其精神,或发达其精神而罢敝其身体,皆非所谓完全者也。完全之人物,精神与身体必不可不为调和之发达。     

王国维先生遗摺二章

194 8年秋 ,魏建功先生尝斥资印布亡清伪满史料《升罗悖语》 (升允《津门疏稿》、罗振玉《辽海焚余稿》)二百部 ,其中《津门疏稿》末附王国维先生上溥仪书二章 ,极为罕见。兹据原本整理选发 ,以飨同好     

《人间词话》(重订)

卷上1.词以境界为最上.有境界则自成高格,自有名句.①五代、北宋之词所以独绝者在此.[31]①“自成高格,自有名句”初稿为“不期工而自工”.本则词话末尾[]内的数字,是用于标明手稿上排列的次序:下同.2.有造境,有写境,此理想与写实二派之所由分.然二者颇难分别.因大诗人所造之境,必合乎自然,所写之境,亦必邻于理想故也.①[32]     

武术套路的识记方法

职业中专体育课开设武术内容十分普遍,但教学过程中必须注意武术套路的识记,才能取得较好的教学效果。青少年学生大都十分喜爱武术,由于一套拳、械动作繁多,结构复杂,方向路线变换反复,给学生识记套路增加了一定的难度。为使武术教学顺利进行,并取得较好的效果,我在教授套路过程中,采取了如下四个步骤。记背动作名称.启发套路练习。武术的动作名称、术语丰富形象,一般都直接反映了动作的结构和方法,学生熟记动作名称     

此君轩记

竹之为物,草木中之有特操者与?群居而不倚,虞中而从节,可折而不可曲,凌寒暑而不·渝其色。至于烟晨雨夕,枝梢空而叶成滴,含风弄月,形态百变,自渭川淇澳①千亩之园,以至小庭幽榭三竿两竿,皆使人观之,其胸廓然而高,渊然而深,泠然而清,挹之而无穷,玩之而不