童庆炳教授课堂教学艺术之解读

本文主要从民主教学、讲授特点、课堂教学语体等三个方面对童庆炳教授课堂教学艺术进行解读.     

文学是审美意识形态吗?

文章从意识形态这个概念切入,阐明意识形态是一种思想(观念)总和或思想(观念)体系,是理论的,概念的.把文学看成意识形态实际上是从政治学、社会学或哲学的角度也可说是"外"角度方面来研究文学,是把文学当成概念化、理论化、功利化、非审美的东西.如果从审美学的角度来说,理论化的意识形态不是审美的,而审美的对象不包含理论化的意识形态.西方马克思主义者伊格尔顿、马尔库塞等也企图把审美与政治意识形态结合起来,然而他们也并没有提出意识形态是审美对象,文学是审美的意识形态.笔者认为,当下文学理论界几乎都认同的"文学是审美意识形态"的观念或命题是不能成立的.但我们并不否定文学是审美的,换一个角度来考察,也即从文学研究的"内"角度或从它作为审美价值的载体来看,文学的确是审美的.从内外角度研究文学也是中国现代百年文学理论教材建设的-个优秀传统,而强调文学是社会意识形态是马克思主义文学理论教材的一个显著特征.然而,考察文学的内外的两个角度是不能混淆的,把文学说成是审美意识形态实际上是把两者混淆起来.     

文字≠文学语言

在人们传统的观念中，文字就是文学语言。所谓文学就是“以有文字著于竹帛”，“文学是艺术地表现思想和感情的文字”等说法说的也都是这个观念。     

童庆炳教授课堂教学艺术之解读

本文主要从民主教学、讲授特点、课堂教学语体等三个方面对童庆炳教授课堂教学艺术进行解读。     

文字≠文学语言

在人们传统的观念中,文字就是文学语言。所谓文学就是“以有文字著于竹帛”,[1]“文学是艺术地表现思想和感情的文字”[2]等说法说的也都是这个观念。不可否认,文学语言的确大量的以文字为主要表现形式,然而,事实上文字≠文学语言。也就是说,是文字的不一定就是文学语言。请看如下文字:“大鹿三十只,獐子五十只,狍子五十只,暹猪二十个,汤猪二十个,龙猪二十个,野猪二十个,家腊猪二十个,野羊二十个,青羊二十个,家汤羊二十个,家风羊二十个,鲟鳇鱼二百个,各色杂鱼二百斤,活鸡、鸭、鹅各二百只,风鸡、鸭、鹅二百只,野鸡、兔子各二百对,熊掌二十对…     

童庆炳教授课堂教学艺术之解读

我国享誉中外的学者季羡林说：“文艺理论方面，童庆炳是大师。”此话不假，新时期以来，他主持的国家级科研项目主要有六大项，分别获得省(市)、国家级的奖励。据统计，他的著作(包括主编)就有40多部，他的学术论文近400篇，可谓是“著作等身，学生成群”的学者，他既是文艺理论家，又是     

语言成为文学第一要素的三大条件

语言不是一开始就作为学的第一要素的,在古希腊亚里士多德的心目中语言在学这个人类精神家园里,它只是处于“老四”的位置,这是亚里士多德“把学看成是自然与社会人生的摹仿”的摹仿说观念使然的。到了20世纪30年代,高尔基提高了语言的地位,称之为第一要素,在学这个人类的精神家园里处于“老大”的位置,它暗含了20世纪初以来出现的现代学语言观．即学语言本体说,也就是把语言看成学的本体．学就是语言的建构,语言是学存在的家园．与科学和日常生活不同．语言之所以能成为学的第一要素,主要在于三大条件,即言说方式;它蕴含的丰富性或多义性;它蕴含的审美性。     

小学教育本科化过程中专业内涵建设研究——本科层次的小学教育专业规格与专业内涵关系探析

本科层次小学教育专业在培养目标与培养规格的具体定位、课程设置比例把握、培养模式的认识与选择上存在较多差异,导致二者常常出现错位现象。对此,可以从三方面来解决:一是培养目标定位应与生源分析、社会需求分析密切联系;二是课程设置必须充分体现小学教育专业的综合性、实践性特色;三是培养模式的选择应与多渠道的合作教育有效融通。     

童庆炳教授课堂教学艺术之解读

我国享誉中外的学者季羡林说:“文艺理论方面,童庆炳是大师。”此话不假,新时期以来,他主持的国家级科研项目主要有六大项,分别获得省(市)、国家级的奖励。据统计,他的著作(包括主编)就有4 0多部,他的学术论文近4 0 0篇,可谓是“著作等身,学生成群”的学者,他既是文艺理论家,又是文学家(作家)。他培养出来的学生也是响当当的,学者有王一川、陶东风教授等,作家有莫言、余华、刘震云、毕淑敏等。他的关于“文学”观念五说,可以说在我国当代文学理论领域里取得了专业话语权的领先地位。他的学术是一流的,课也是一流的,很值得我们当教师的学习和…