试论黄宗羲思想的发展与演变

黄炳(后土)《黄梨洲先生年谱》卷首“梨洲先生小象”后,有《自题》四十一字云: 初锢之为党人,继指之为游侠,终厕之于儒林。其为人也盖三变而至今,岂其时为之耶,抑夫人之有遐心。《自题》将黄氏一生归纳为“三变”,促成“变”的原因,一是“其时为之”,即当时客观环境使然;一是“人之有遐心”,“遐心”——远俗避世之心,当指本人主观精神。这一段话,很有意思。黄宗羲的思想和著述,清代每多关碍,除全祖望《梨洲先生神道碑文》等外,后起如江     

努尔哈赤平议

我国是一个多民族的国家,各个民族文化发展的程度虽然不同,但却共同创造了伟大祖国的历史。因此我们在评价某些历史人物的时候,应该从多民族国家这一实际出发,看这些人物的活动最终是否有利于民族的团结和国家的统一,是否有利于促进整个中华民族的历史发展。由于汉族在我国人口中占绝对多数,经济、文化的发展较为先进,因而在中华民族的历史上产生了众多的卓越人物,他们和广大人民一起,推动了历史的潮流滚滚向前。     

关于中国封建社会发展的“迟缓性”

我国封建社会的上限问题,虽然学术界尚有争论,但不论就“西周封建说”还是“春秋战国之交封建说”而言,我国都是世界历史上最早进入封建社会的国家,这一点看来是没什么争议了。中国封建社会何以延续如此之久,封建社会的发展何以如此迟缓,一直是史学界关心的一个重大课题。老一辈马克思主义史学家范文澜、翦伯赞等同志都阐述过这个问题。邓拓同志更是早在抗日战争以前就专门研究了这个问题并发表过一系列论文。如今经过十年浩劫     

辛亥革命与知识分子

辛亥革命是中国近代史上一次伟大的资产阶级民主革命。辛亥革命推翻了作为官僚地主总代表和帝国主义走狗的清王朝,结束了绵延二千多年的君主专制政体,为中国人民争取民主共和、民族独立谱写了历史的新篇章。辛亥革命是在中国资本主义初步成熟的社会条件下,由资产阶级、小资产阶级知识分子所领导的一场革命运动。据统计,自一九○五年同盟会成立至一九○七年三年内入盟者,现在还可以查出身份的三百九十七人中,留学生、学生、教员及医生共计三百六十二人,占百分之九十五以上。但事实上,自洋务运动以来,特别是甲午战争后,随着“新学”的推     

黄宗羲的思想结构和思想方法探索

作为清初大学问家的黄宗羲,首先是一位杰出的思想家。黄宗羲五十岁以前读书、游学、抗清、避祸,这一时期的著作除部分诗文外,均已散失。及至闽、桂抗清斗争失败,南明最后一个小朝廷桂王政权复亡,所谓“天南讣至”,“潮息烟沉”,复明之望已绝,黄宗羲始悉心向学,以著     

黄宗羲与朱之瑜

黄宗羲与朱之瑜均生活于明末清初中国社会大动乱的时代,同为浙江余姚人。朱生于明万历二十八年(公元1600年),长黄十岁,卒于清康熙二十一年(1682年)早于黄十三年。1644年明朝覆亡以后,黄、朱均以遗民孤臣的气节,奔波于东南沿海,从事抗清斗争。自1647年(南明鲁监国二年)至1651年(鲁监国六年)的五年中,朱之瑜曾多次来往于日本、安南及我国厦门、舟山之间。黄宗羲也在1649年从剡中赴海上,以左副都御史的身分襄赞     

谈谈在勤工俭学活动中的学校历史教学

乘整风之风,駕双反之浪,勤工儉学活动已經在全国各地中等学校中如火如荼地展开了。面临着这种新的形势,学校历史教学应該怎么办? 祖国的一切都在大跃进,历史教学当然也要跃进,一切都呈現出煥然一新的局面,历史教学当然也要煥然一新,工农业建設一馬当先,其它各种事业万馬奔騰,学校历史教学也必然要昂鬣揚蹄奋然前进,学校勤工儉学活动的展开,将为学校历史教学这一片园地带来新鮮的空气和雨水,促使这一片园地中花枝怒放,春色滿园,激发出新的生命力。中央教育部关于“大力支持勤工儉学”的通知中指出:“实行半工半讀,勤工儉学,这是根据脑力劳动和体力劳动     

语言与教具的直观

儿童受教育之所以可能,是建筑在人类认识客观现实世界的可能这一个基础之上的.正是由于客观现实世界是可以被人类所认识的,因此教师对学生进行教育,教育他们认识客观事物,并进一步培养与发展他们的认识能力,也是完全可能的.人类认识客观现实世界是从感觉开始的,列宁曾经告诉我们,认识的道路是"从生动的直观到抽象的思维,再从思维到实践."生动的直观是认识的物质基础,离开了这个基础,思想是空洞的,而空洞的思想实际上是不存在的.历史教师的任务是教育学生认识历史现象,进行分析与概括,形成概念,以达到教育的目的.但是大量以往的历史现象不可能为学生所直接观察,因而在课堂教     

《中国通史讲义》编后

《中国通史讲义》,由浙江省高等师范院校《中国通史讲义》协作编写组编写,浙江人民出版社1983年7月出版。 1977年恢复高校招生考试制度之后,鉴于当时师范院校中国通史课尚无适当教材,78年春由浙江师范学院、宁波师专、台州师专三校发起,邀请省内各师范院校部分历史教师,协作编写了这本讲义,供高校历史系科以及其他文科专业作为教材,并为中学历史教师和干部、青年提供参考、自学用书。初稿完成后,曾经过两次集体讨论、修改,于1980年7月印     

清初浙东学派的经世之学

明末清初,中国社会经历了一场大动荡,阶级矛盾和民族矛盾交织发展,不断激化,用黄宗羲的话来说,正处于“天崩地解”的时代。社会斗争给予了文化思想界以巨大的冲击,一时鱼龙俱下,泥沙混杂,在滚滚的历史洪流中,一些卓越的思想家和学术流派也就应运而生,浙东学派就是其中之一。我国封建社会的知识界,远的不说,即以程、朱理学问世后而言,“义理心气”,“天人性命”,诸说蜂起,互相辩难,从宋元至明末,四百多年来除了为统治阶级效劳以外,对于社会的进化和发展极少裨益。最后中国竟出现了异族入主中原,汉王正统泯灭的局面,知