王国维的《楚辞》研究——《近一百年楚辞研究大系》之一

本文立足于王国维先生观念中的近世哲学精神，围绕其南北两大文化系统的理论，突出他提出的屈原“欧穆亚”人生观与《楚辞》创作之关系，再联系其微观考证方面的巨大成就，全面介绍了王国维先生在《楚辞》学术史上的贡献和地位。     

辛弃疾与带湖研究

辛弃疾与上饶带湖的结缘,也是他与一住伟大词人的结缘。据此,本文详尽研究了带湖的往置,带湖的建筑,带湖的风景和词人带湖的生活特征,客观上对词人在这10年的创作进行深入的分析与探讨提供了丰富的背景材料。     

时代的理想和纷乱的现实结合而成的结晶体——试论《左传》对吴季札的描写

吴季札是春秋时期政治舞台上的风云人物,《左传》一书对其进行了精心的刻画,为我们展示了一个知天命知退让的智者,料事如神的圣者,善于外交、明于治乱的贤者,和重德重礼重民的仁者的符合儒家审美情趣的完美形象。这一形象是纷乱的现实和作者理想的结合体。     

浅谈教学模式的实施

教学模式是实施教学的一般理论,它是以某种教育思想为基础的,是在某种教育思想指导下,遵循一定的教学规律提出假设建构而成的,它在教学模式结构中艰巨自成独立因素,又渗透或蕴涵在其他各个因素之中,它贯穿于教学模式实施的始终。     

与日月争光的千古悲音--论屈原赋的悲剧精神

从形式和内核两个方面界定悲剧概念的基本含义,从外在的、外在与内在相结合的以及内在的三个层面对屈赋的悲剧价值进行具体论述.屈赋的悲剧价值在于既是时代、社会的悲剧,又是性格的悲剧和精神的悲剧.屈赋继承和开拓了《诗经》的悲剧意识;屈赋的悲剧精神对我国文学有着深远的影响.     

论清代三大词派对辛词的接受与评价

阳羡派、浙西词派、常州词派是清代词坛的三大流派。他们对辛词的接受与评价分别呈现出推崇与神往、排斥与吸纳、超越与深悟的三大特色。差异的形成，既有时代原因，也有理论和审美的原因，同时说明辛词自身具有无限的丰富性及包孕性。     

浅谈如何培养小学生唱歌自信心

唱歌教学是音乐教学中的基本内容。如今在小学音乐教学当中,许多学生唱歌缺乏自信。作为教师,需采取有效的策略激发学生的唱歌自信心。本文具体从兴趣激发、营造和谐课堂氛围、引导学生背记歌曲等方面展开了具体的探讨。     

文化归宿、冲突与辛词

本文认为文化归宿与冲突构成了辛弃疾人生经验的重要组成部分。他的许多词作便是这种经验的缩写。在辛词里，这种经验不是短暂易逝的幻影，而是冲突的激情达到顶点的舜间的定形化。立足于文化归宿与冲突是我们理解辛弃疾感爱的多层性和情绪复杂性的重要入口，也是俯瞰辛词的总体美学结构之所以符合美的辩证法的独特视角。     

陶行知的知识观与对新课程背景下课堂知识教学的深层思考

陶行知的大爱不仅体现在他对事业的无私的执着的精神,而且体现他的科学的知识观方面,他的知识浸透着深刻的科学求实精神,渗透着灵动的工具意识,充满着博大的济世救国情怀,对新课程背景下有着着特殊的意义：什么是＂真知识＂？怎样学好＂真知识＂？为什么要学好＂真知识＂？