十八世紀法國耶穌會士的“北京經驗”以《耶穌會士中國書簡集》爲中心的討論

十八世紀是法國耶穌會士主導西方"北京經驗"的時代.不管從來京耶穌會士的人數及其所扮演的重要角色考處,還是從留下有關"北京經驗"文獻材料所占的分量估衡,法國耶穌會士在西方來京人士中均占有優勢.同其它國家傳教士舆羅爲教廷的密切關係相對有别,法國耶穌會士從其1700年成立傳教區以來,就自成一體,保持着自己内部比較密切的組織關係和通訊聯系.本文主要以法國 《耶穌會士中國書簡集》(以下簡稱《書簡集》)爲考察對象,探討這一文本所展示的法國耶穌會士豐富的"北京經驗".誠如法國學者德爾尼所説:"這些書簡目前仍未失掉其重要意義.首先,它們具有歷史文獻的價值,而且也是中國在十八世紀曾對歐洲施加過巨大影響的見證."①歐洲學者對這些歷史材料頗爲重視,許多學者投入這項課題研究,詹嘉玲指出:"在歐洲保留下來的數量大得驚人的資料(它們在中國本土却很稀少,也很難得到),使之成爲一項整個歐洲大陸範國内的課題.這些檔案也形成了有關中國最古老的西文文獻特藏."②由於語言的障礙和材料的缺乏,現有的中文研究成果相對薄弱,中國學者最早專門研究這些文獻的是閻宗臨先生,他早年在法國撰寫的博士論文《杜赫德的著作及其研究》,③對《中華帝國全志》和《書簡集》有較爲系統的研究和較多的利用.近期張國剛的 《從中西初識到禮儀之争——明清傳教士舆中西文化交流》、張西平的 《歐洲早期漢學史——中西文化交流舆西方漢學的與起》兩書亦闢有專節探討、研究《中華帝國志》和《 書簡集》,④篇幅相對比較簡略.其它相關成果多集中於法國耶穌會士舆中西文化交流(特别是科技交流).⑤本文限於篇幅,主要發掘和解讀《書簡集》舆北京有關的材料.事實上,十八世紀歐洲的"中國熱"(Chinoiserie)舆法國耶穌會士在他們書簡、報告中對其"北京經驗"的濃重渲染,有着直接的關係.     

思想改造運動後武漢大學教師中的新氣象

一、積極改進教學 武漢大學思想改造運動以後,教師的工作積極性也有了顯著的提高。改變了過去的作客思想、雇傭觀點和不負責任的工作態度。從本學期起,武漢大學開始設置專業,學生大量增加,班次驟然增多,教師擔任的課程普遍加重,但教師們都能愉快地接受新的繁重的教學任務。如工學院有位教師身體本來不大好,但他每週擔任了二十小時的課,還領導著一個教研組;文學院一位教員擔任了三門課,每周需寫一萬字以上的講義,並擔任兩個晚上的輔導工作,但他毫無怨言。還有不少教師堅持工作到深夜十二點鐘才休息(編者按:學校領導同志,應幫助教師適當支配工作時間,以免影響健康。)如:文學院中文系畢奐午先生,日以繼夜地準備功課,經常「和衣而臥」,半夜醒來還燃起油燈準備功課(已經勸止)。在教學內容上,大家也都感到以     

北京電業局職工業餘學校介紹

北京電業局的職工們,過去有許多文盲或半文盲,解放後,經過一個時期的政治啟蒙教育,大家階級覺悟提高了,才有了學習文化、技術的要求。可是從一九四九年四月到一九五○年一月,前後組織過兩次業餘學習,都沒有搞好。直到一九五○年四月,政府提出了全市開展業餘教育後,在黨、政、工、團的大力動員下,北京電業局職工業餘學校才真正正規的建立起來。當時有學員三百二十五人,這以後,舊學員一直堅持,新學員陸續增加,現在達到四百八十六人。佔局内職工總數的百分之九十五,應參加學習工人全部參加了學習。     

傳統知識的法律保護研究綜述

隨着國際經濟全球化的進行,發達國家一方面不合理地利用發展中國家的傳統知識進行牟利活動,另一方面通過知識產權制度強勢保護他們在國際貿易中佔優勢的現代科技文化,保護傳統知識近年來就逐漸成為發展中國家和發達國家爭論的焦點。我國有着悠久的文明歷史和豐富的民間文學藝術、中醫中藥等傳統知識,如何回應國際上最新的趨勢,保護、利用和發     

商業學校廣告學教學法

余任事中華職業學校,已歷有年所,是以於種種學程,如經濟·簿記·會計·廣告學·贩賣術等,莫不一一教及。當夫教學之際,常默察學生對於種種學科之興趣,覺其於廣告一科,最饒興味,是豈余之教學有方,抑亦廣告之五花八門,千变萬化、有磁性,具吸力,有以致之耳。前本刊徵求職业學校之教學法,余以課務關係,未暇詳論,然已略     

張翼後先生與本社江問漁君論提倡國貨書

這封书是張翼後先生寄給本社辦事部主任江問漁先生,由江先生交來發表的,本社因为国民政府工商部這次在上海籌備一個空前的國貨展覽會,以为提倡國貨的張本,特將“教育與职業”月刊,編印一本專號,預備在開幕時候,鼓吹一下,也可算是为國家略盡一點義務,專號的文章,本是由各方募集的,張先生現任工商部司長,又是一位實業界的前輩,因由江先生去函請求他做一篇文來光一光篇幅,張先生文雖未做,而一封洋洋萬餘言的長信,却寄給江先生來了,信內所論关於提倡國貨的各種治本治標方法,無一不勘透世情,切於實際,真能搔着痒處,其於本末前後之序,更能明確指示,是非具有真見解翼膽量者不能道,文辭莊諧雜作,異常優美,讀之光能令人津津有味,愛不释手云。编者附志     

十八世纪法国耶稣会士的“北京经验” 以《耶稣会士中国书简集》为中心的讨论

十八世纪是法国耶稣会士主导西方＂北京经验＂的时代。不管从来京耶稣会士的人数及其所扮演的重要角色考虑,还是从留下有关＂北京经验＂文献材料所占的分量估衡,法国耶稣会士在西方来京人士中均占有优势。