思想札记二题

正与晚期有关人会随着年龄变得更智慧还是更愚蠢?更有信念还是所有的信念都磨损一空?毫无疑问,一个真正的艺术家和思想者应该能够在其晚期阶段,获得作为时间与经验之结果的独特的感知特质和形式。就像萨伊德所说的,"我们在某些晚期作品里会遇到某种被公认的年龄概念和智慧,那些晚期作品反映了一种特殊的成熟性,反映了一种经常按照对日常现实的奇迹般的     

虚构叙事何为

50年代末,米尔斯在《社会学的想象力》中描述了这样的状况:文学一直是人文文化的精华,但目前的种种迹象表明文学正在成为次要的文化类型。半个世纪过去了,米尔斯所说的这些“迹象”在今天已经成为文化现实。在米尔斯看来,这种情况的产生不能仅仅归因于大众阶层的扩大和     

世界荒诞如诗

正~~     

我想(《语言·诗和思想》自述)

本文是作者正在写作中的《语言·诗和思想》一书的美学思想概述。作者认为,诗(艺术)与科学、宗教或哲学,从一端交叉于语言(符号、象征、隐喻、原型),从另一端共通于人的宇宙意识。作者力图以审美意识为核心,完成人类知识(科学文化)与情命(伦理文化)的统一,力图对人类文化进行一种诗化的创造。对文中某种主观超验的色彩,以及过分强调艺术的非功利性,自然可以商榷,但作者从一种新的角度,对人类的审美意识和艺术的本质进行了严肃而有深度的思考,这对于活跃思想,引起讨论,以期逐步接近真理,或许是不无益处的。     

人是一种来自于语言的造物

我想借此强调一下体现在周益民教学实践中的语言观,相对于中小学语文教育的不尽人意之处,他的教学所具有的创造性的、新颖的意义。我们通常将语言理解为交流工具,这自然有其重要的意义。如果没有语言这种交流媒介,没有共同的语法规则,如果社会话语是一种如诗歌那样不透明的媒介,充满隐喻、象征和歧义,     

人体式的大地——创世神话的美学含义

在人、自然和神性存在分崩离析的沉沦境遇中,在神性存在杳无音讯的失望中,一种追忆、一种真正的思就是希望之所在了.要追忆人曾经生存于如何广阔深邃的生命背     

梦的地理

正午后将醒未醒之际发现我站着的地方似乎是一片菜地,我在劳动中歇息。水车。水渠中水流声。似乎有意识地拖延了一小会儿,不让自己醒来,以便把