论《阿Q正传》的模糊语言

“阅读教学是学生、教师与文本之间的对话过程。”这一课程改革理念已深入广大教师之心。然而要做到让学生真正走进文本，与文本产生共鸣，教师的角色一定要扮演得恰如其分，既不是一味消极地放弃自己的主导地位，也不能过分强调自己的活动而忽视学生的个性阅读。阅读是个性化行为，每一个人读书都有很强的指向性和选择性。因为个体的审美情趣和认识水平不是一致的。德国诺贝尔文学奖获得者黑塞在谈到名著阅读时曾说：每个人应从自己能够理解和喜欢的作品开始阅读，不要任何模式，必须走一条“爱之路”，而非“义务之路”。这番话无疑告诉我们个性化阅读的重要性。     

试论语文教学的思维源点

尽管人们对语文教学方法进行了多角度、多层次的探索与改革,但从实践意义上来看,并没有从根本上解决语文教学与学生语文素质要求之间的矛盾,特别是学生创新意识和能力低下的痼症,依然没能得到有效地革除。笔者认为,问题的症结所在,与我们一贯的教学思维定位不当有着某种必然的联系。语文教学只有把思维的源点定位于审美感悟,才有可能使语文教学回归到真正意义上的语文素质和能力培养的轨道上来。     

诗歌鉴赏与想象力的培养

诗歌，作为我们中华文明的优秀遗产，不仅值得我们用心学习、继承，而且在素质教育、创新教育的今天，更值得我们用心揣摩，进一步挖掘诗歌的潜在价值。笔者认为，利用诗歌这一特殊形式来开发学生的想象力，这不仅是加深学生对诗歌理解的方法要求，同时也是一种有效地锻炼学生思维的重要途径。诗歌的创作与鉴赏，似乎与想象有着天然的紧密姻缘：如果创作没有想象，我们几乎难以见到洋洋大观的美妙的诗歌作品；如果鉴赏缺少想象，我们几乎不能领略诗歌中的景象美、形象美、意境美、情致美等等——正是依靠想象，     

论《阿Q正传》的模糊语言

小说不以曲折的情节取胜,而是看重作品的写意性与抒情性,独创出一种诗化的境地。鲁迅先生的代表作《阿Q正传》,是一篇解读不尽的佳作,其中重要一点便是遵循了写意这一我国传统艺术的重要表现法则,从语言学的角度来讲,模糊语言的恰当运用起着相当的作用。一写意要求文艺家抓住并突出客体与主体相契合的某些特征,以表现文艺家对现实生活的审美评价及审美理想,抒写文艺家的主观情感、意兴,而不是写实地再现客观对象。写意性自然是文学艺术作品的一个重要的美学特征。正因为如此,《阿Q正传》也遵循这一法则,具备这一特征。模糊语言是现代语言的…     

《论语》中的“师道”与“学道”

我们绝不反对借鉴和吸收外国先进的理论和方法,但是“古为今用”确实比“洋为中用”更便利更实在。1988年1月在巴黎召开的一次世界性会议上,     

诗歌鉴赏与想象力的培养

诗歌,作为我们中华文明的优秀遗产,不仅值得我们用心学习、继承,而且在素质教育、创新教育的今天,更值得我们用心揣摩,进一步挖掘诗歌的潜在价值。笔者认为,利用诗歌这一特殊形式来开发学生的想象力,这不仅是加深学生对诗歌理解的方法要求,同时也是一种有效地锻炼学生思维的重要途径。诗歌的创作与鉴赏,似乎与想象有着天然的紧密姻缘:如果创作没有想象,我们几乎难以见到洋洋大观的美妙的诗歌作品;如果鉴赏缺少想象,我们几乎不能领略诗歌中的景象美、形象美、意境美、情致美等等——正是依靠想象,创作者与鉴赏者才能够“视通万里”、“心骛八…