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胡绍宗 《黄冈师范学院学报》2011,31(5):80-83
对早期中国人物图像的研究和阐释是在视觉思维形态的发展逻辑和社会文化的"情景逻辑"的相互交织中展开的,而要把握这一长时段的艺术历史实际上可以从时段与风格两个角度上入手。其中时段是对艺术风格的历时性判断,而不同风格又是艺术创造时段性的外在显现,二者相互交融,一体两面。本文从人物制像艺术的这两个关键词入手,试图分析早期中国人物图像的视觉创造。 相似文献
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胡绍宗 《黄冈师范学院学报》2009,29(2):112-115
民间文化具有很强的地缘文化属性,它的风格变化直接取决于地域风俗特征的变迁,而风俗又是民间艺术生长与繁衍的先天母体。鄂东在长江中游地区所处的地理位置,决定了这里的民俗与民间艺术具有多种风格相互融合的倾向。故而考察鄂东民间艺术的风格必定要考察其历史上民族迁徙和移民背后的风俗变迁。本文试从鄂东的地理位置、早期的民族迁徙和明清移民历史等三个方面来考察鄂东民间艺术变化的历史原因以及在这种历史变迁影响下民间艺术的特征。 相似文献
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胡绍宗 《黄冈师范学院学报》2008,28(5):13-14
宋代越州人杜绾所撰《云林石谱》收录了各种美石一百二十余种,书中收有黄州石一条。现在这些可供赏玩的小石头被冷落了,对它的叫法有称黄州石、黄州玉、齐安石、彩石等,各不相同。在苏轼和其后别人的文献中,关于黄州石的扬名和定名来龙去脉十分清楚。虽然苏轼一直不曾给他日日赏玩的美石起一个名字,只是以怪石相称,却使那些小石头有了扬名的机缘,而且,他所发明的以水供养石头的赏玩方法,影响了明清以后许多文人的兴趣爱好。本文结合历史上唐、宋时代州、郡名称的具体情况来分析,石谱的作者杜绾及同时代的文人以当时黄州州名来称谓美石为黄州石是符合真实面貌,而于今天叫来也最合适了。 相似文献
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胡绍宗 《黄冈师范学院学报》2005,25(1):42-44
艺术愈来愈向着大众化的方向发展,一步步走进日常大众生活。然而,在我们的绘画艺术中,艺术家的创作趣味却已远离了占大众群体比例多数的当代农民。农民在艺术的创作与接收的互动关系中处于缺席状态。不管出于何种原因,艺术家作为化发展最敏感之一,应关注普遍意义上的人民大众,体现知识分子应有的社会责任感。 相似文献
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在实分析教学过程中,常常发现部分学生犯有共同性的错误,现略举几点并作简析与讨论cIM重极限与二次极限根据二重极限定义,不难看出,如果函数f(,y)在点(刃,}’0)存在极限A,即limf(,歹)=A,w-fo/yo则在xy坐标平面上动点(x,y)沿任意一条曲线(或点列)无限趋近于点(to,yo)时,f(,y)必然存在极限,并且极限都是A。有的同学对二次极限定义的理解不深透,常常误认为:“如果二重极限存在,则二次极限必存在且都等于二重极限”。这是由于把二次极限视为动点(X,y)沿折线趋于点(刃,y)时,f(,y)的极限。其实,… 相似文献
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