《六韬》命名及文本流变研究

<六韬>以动物名字标示章卷名称的方式,既与它作为兵书,喜欢用不同动物形象,标明某些军事建制的习惯有关;也和古人的叙述模式以及当时的文化大背景有关.就其版本系统流传而言,早期的<六韬>作为兵书的特点,似乎并不太突出.后世传本则讲述具体的用兵原则、作战技术多,而早期曾存在的数术方技内容,却删削不少.因此不同时期的这些本子,在篇章数目上、内容的多寡上,呈现出一定的流动性.     

《史记》札记之一

如淳释“紬史记石室金匮之书“的“紬“为“抽彻旧书故事而次述之“未尽得,此“紬“字之义当以读为的;张守节在引用《括地志》对《史记》的正义过程中,为方便行文,往往根据被正义的对象以己意改变原文的样态;“枝梧“应当与“支吾“或“吱唔“通,即不敢吭声、说话之意;项羽建立过政权,而《项羽本纪》却用“汉“纪年,此盖因司马迁身处汉朝而奉汉为正使然.     

论中国古典戏剧中梦的表现及其意义

在古典戏剧中,梦扮演着两种角色,其功能分别是预言指示作用和补偿作用,它们在时空转换、情节推进方面有着巨大作用和差别,相应地带给我们的审美意义也不尽相同。同时,从大的框架下审视梦的符号意义,这些符号使我们对古典戏剧的欣赏模式呈现出一种“石膏模型”式的特点。     

论中国古典戏剧中梦的表现及其意义

在古典戏剧中，梦扮演着两种角色，其功能分别是预言指示作用和补偿作用，它们在时空转换、情节推进方面有着巨大作用和差别，相应地带给我们的审美意义也不尽相同。同时，从大的框架下审视梦的符号意义，这些符号使我们对古典戏剧的欣赏模式呈现出一种“石膏模型”式的特点。     

《管子·七臣七主》篇中的“七臣七主”再认识

郭沫若认为,所谓“七主”,就是申主、惠主、侵主、荒主、劳主、振主、亡主;“七臣”为法臣、饰臣、侵臣、谄臣、愚臣、奸臣、乱臣.此说附和者不少.但在马王堆帛书《伊尹·九主》可资对比的情况下,从君臣关系以及君臣不同表现上来看,我们认为,“七主”应该是申主一、惠主一、侵主一、芒主二、劳主一、振主一;“七臣”为法臣一、饰臣一、侵臣一、乱臣二、愚臣一、奸臣一.《管子》原文没什么错误,不必改读.