钱学森之虑与“钱学森之问”

钱学森先生在即将走完人生之路时,对中国"老是‘冒’不出杰出人才"深怀忧虑。他的话被11位教授解读成"为什么我们的学校总是培养不出杰出人才"而成为"钱学森之问"。其实"钱学森之问"并非由钱先生提出,而是媒体根据钱学森之忧和教授之问进行的似是而非的理解,把不能产生杰出人才的原因单一化地归因于学校的结果。所谓的"钱学森之问"已经把钱先生对杰出人才不能产生的思考狭隘化了。     

技术创新经济学与创新教育理论

本认为，目前人们所提倡的创新教育是“泛创新”教育，它不能真正解决我国教育缺乏创新精神的问题。按技术创新经济学理论，创新教育是以创新知识为内核的跨学科的知识学习，又是以创造为主的经济行为能力的培养，即技术创新知识的教育。创新教育理论包括，创新教育主体、创新教育机制、国家创新教育思想、创新教育过程、组织学习思想等。     

崇权文化与表演式课堂——文化冲突背景下的教师课堂教学研究

“多彩的桥”这一新课程的典型教学案例，向我们提出了一个重要问题：什么样的社会文化力量在作用于新课程改革？它是如何作用于新课程改革的？访谈和观察研究发现，在新课程实施过程中，教师受传统的崇权文化经验的左右，习惯于将课程改革理解为执行的过程，而不是问题探索的过程。     

课程资源系统分析

课程资源是指可能进入课程活动，直接成为课程活动内容或支持课程活动进行的物质和非物质的一切，它可以分为思想资源，知识资源、人力资源，物力资源四个子系统，课程资源系统是一个多层次的开放系统，它的功能体现在构建课程内容系统和课程活动支持系统两个方面。     

高师成人教育模式构建研究

构建高师成人教育模式必须研究高师成人教育的原型.在我国,高师成人教育是指高师院校面向除普通高等学校统一招生考试录取的学生以外的社会成员(主要是教师)所实施的各种形式的教育和培训.     

知识经济时代的国家创新体系与教育创新

一国家创新体系,国外一般称为国家创新系统。早在１９１２年,美国经济学家熊彼特（ＪｏｓｅｐｈＡ．Ｓｃｈｕｍｐｅｔｅｒ）首次提出了创新的概念,认为创新是把一种从来没有过的关于生产要素的“新组合”引入生产体系。“创新”是企业活动的一种内在因素：经济发展是来...     

传统德育与新时代中国人德性塑造

传统德育建基于伦理型的中国传统文化,养成了中国人德性.进入近现代,虽然受到西方文化的冲击,但传统德育文化仍然是现代中国人德性构成的基因,并吸收了西方文化科学民主的精华,孕育生长新的德性.新时代中国人的培养,仍然要坚定文化自信,继承中华民族传统道德文化,不失本性地自觉创造民族新文化,自主参与构建新时代人类命运共同体,养成中国人的新德性.     

课程文化研究框架分析

课程文化研究涵盖了课程与文化的关系和课程文化特质两个方面。前者涉及到功能主义、多元文化主义、文化分析理论、批判理论等的课程观,揭示了课程与文化之间的矛盾与适应;后者包括对学生、课程知识和教材等课程文化要素的研究,探索了课程各要素的文化特质及其在课程发展中的功能。这两者相互联系,体现在我国课程改革探索的现实之中,推动着课程文化的创新。     

公共教育学知识催产教学改革研究

高师公共教育学应重在突出专业基础课程的角色地位。知识催产教学通过将公共教育学的内容分解为若干教学主题，并以精心设计的教学论题切入教学主题，在教师的有效调控下（催），充分发挥（产）学生的主体精神，把教育学的学习延伸到课堂之外，拓宽学生的知识面，激发学生的教育情感，培养学生科学的教育观。