道安僧团管理探析

魏晋时期佛教僧团规模有了大规模的扩大,出现了众多典型的佛教僧团,开始了中国化佛教僧团的发展。道安于恒山建寺传教,组建僧团,其时僧团管理主要表现在三方面：一是常宣法化;二是以德自任;三是不依傍时流。在襄阳十五年,道安实施了两大措施：一是决定沙门以释为姓;二是译传戒律,制定中国化的僧团制度。在处理僧团与世俗政权之间,道安则确立＂不依国主则法事难立＂与＂教化之体,宜令广布＂原则。     

襄阳市第三届＂会春杯＂获奖小说述评

振兴和繁荣短篇小说创作,无论对满足读者的精神需求,还是对文学自身的发展,都有重要的意义。襄阳市第三届“会春杯”短篇小说奖,明显加大了评选的力度,组织者把参赛的上百篇小说做了认真梳理,挑选出已有好评的短篇小说参评,在此厚实的基础上,选出了46篇作为初评篇目,     

刘半农诗歌的民间语言立场与本土文化表达

刘半农是“五四”时期自觉地到民间文化中寻找精神依托的一个重要诗人。他的诗集《扬鞭集》和《瓦釜集》最为突出的特点就是民间语言的诗性自觉表达,用民歌、民谣的形式来表现民间的精神、情感,创造了一个与其他新诗完全不同的审美艺术世界。     

牛汉“潜在写作”的生命诗学论略

七月诗派重要成员牛汉,在文学失落的历史空间重新找回诗性。“文革”时期牛汉的诗歌创作,具有相当独特的意义,它们不仅凝结了他本人的命运与痛苦,表达了特定年代诗人的精神世界,而且还代表了牛汉诗艺历程中富有转折意义的重要阶段。牛汉的“文革”诗作,从自己独特的生命体验出发,将最大的精神关切置放于生命本身,体现为生命的冻结与囚禁的困厄意识,以生命的体验去寻求艺术的创造,这是牛汉区别于其他诗人的最重要的标准之一。     

道安佛教哲学思想探微

佛教最初在中国的流传,主要有两大系统:一为安世高系,此系重禅法,归实践宗教一类;二为支娄迦谶系,此系重义理,以宗教理论为主。道安佛教哲学思想的形成是在获得般若经的译文后逐步形成的。道安佛教哲学思想体现在三个方面:一是无在元化之前,空为众形之始;二是崇本息末;三是据真如,游法性。道安对佛教义理的揭示和宣传,促使佛教脱离方术化,发展成为一种精致的义理之学,使佛教真正渗透、融进中国文化和社会的深层。     

诗歌传播方式中的民刊探析

我国当代诗歌出现了一些新的传播方式,诗歌传播的文化语境有了很大变化。民间的和民刊的诗歌已经成为一种普遍化的现实。与公开出版的诗歌报刊相比,民刊在诗歌传播方面的优势是显而易见的。     

在历史探赜与现实观照中游走——论阿来新作《瞻对：一个两百年的康巴传奇》

阿来新作《瞻对：一个两百年的康巴传奇》获得《人民文学》2013年度非虚构文学奖,作品以瞻对作为典型样本,梳理了一个土司部落两百年的地方史,再现了川属藏民的坎坷命运和精神传奇。作家以编年的方式,按照历史脉络基本线索,书写瞻对历史上两百年来的冲突和复杂矛盾。作者阿来作为历史叙述人,通过历史上实有其事的因果联系来叙写这一段历史,透视出作家对这段历史独特而深刻的理解。阿来善于寻找不同材料或不同声音之间的差异,把握文化整体。文献不仅作为作家创作重要的前期准备、知识积累和了解历史事实的依托,而且作为展开叙事的重要载体。     

士之精神的弘扬——论李叔德长篇小说《张继传奇》的德性文化

《张继传奇》有扎实丰富的史料文献,但不是历史研究;有精妙的细节与情景、有节制的想象,但不是虚构;有人物形象,但不是传记。人物、事件、场景等都纳入到一种生命的体验,文化的沉思之中。小说演绎的传统文化的内涵是十分丰富的,如中国封建社会制度文化鼎盛时期的皇权制度、科举制度、外交制度等;处在权利中心的宫廷文化和处在民间的风俗文化、武侠文化等。而贯穿于所有文化核心的是中国古代     

生命意识在汉代诗歌中的表现

汉代诗歌中,生命意识的表现已出现了较为集中之趋势:或感叹生命短暂、时光易逝,或忧生哀死、咨嗟不已,或幻想升仙、超越死亡.祝寿之辞,表达出的是对希冀长寿的强烈愿望,也是汉人生命意识的一个方面.汉代的丧歌,更是汉人生命意识突出的体现.从生命意识的角度分析,揭示诗歌中所体现出来的普遍的社会心理.     

中西抒情诗文化精神差异探析

中西抒情诗作为东西化的一个重要组成部分，成为两地先民精神追求、情感生活、生存方式在化领域的符号体系和信息储存。中西抒情诗化差异主要表现在以下三个方面：一、天人合一与主客二分是中西抒情诗化核心观念的不同；二、崇德与爱智是中西抒情诗化价值观的不同；三、直觉与分析是中西抒情诗化思维方式的不同。