从灵渠的开凿看“天命论”的破产

是坚信“人定胜天”,还是“听天由命”?历来反映了唯物论与唯心论两种宇宙观的对立和斗争。两千多年前,孔老二为了复辟已经崩溃的西周奴隶制,抛出了“天命论”,大肆鼓吹“死生有命,富贵在天”。两千多年后的今天,叛徒、卖国贼林彪,为了颠覆无产阶级专政,复辟资本主义,继承孔老二的衣钵,竭力宣扬唯心论的“天才论”,把孔孟之道作为他篡党夺权的思想武器。“天才论”来源于“天命论”,它们是一根毒藤上的两个毒瓜。尽管历代反动派耍尽各种花招,但是,无耻的谎言终究掩盖不了铁的事实。伟     

批判天才教育 搞好教育革命——读王充的《实知》篇

王充是我国东汉时代杰出的唯物主义者,是一个封建地主阶级的进步思想家和教育家。他继承和发扬了先秦法家革新进步的传统,对孔孟之道进行了深刻的批判,《论衡》是他一部尊法反儒的杰作。在《论衡·实知》篇中,王充揭露和批判了孔孟及董仲舒所鼓吹的“天才教育”的虚伪性和反动性,提出了强调后天教育作用的唯物主义教育观。 是宣扬“天才教育”,还是主张后天教育,儒法两家历来存在着激烈的斗争。没落奴隶主阶级的代言人孔老二是“天才教育”的狂热鼓吹者,为了维护摇摇欲坠的奴隶主阶级的反动统治,他从唯心论的先验论出发,认为人一生下来就有“上智”与“下愚”之分,奴隶主阶级是“生而知之”的“上智”,广大劳动人民是“天生”的“下愚”,并且认为这种差别是不能改变的。所以,他胡说什么“中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也”(《论语·雍也》),根本排斥广大劳动人民受教育的权利。汉代的董仲舒出于复古倒退的需要,继承了孔老二反动的唯心主义的教育思想,也宣扬“斗筲之性”的劳动人民是“天生”愚蠢的,“圣人之性”的统治者的知识是先天赋予的,完全否定了人的知识来源于社会实践和后天的学习。 王充坚持进步,反对复古,他继承和发展了先秦法家的唯物主义思想,对孔丘及董仲舒鼓吹的“天才教育