汉与明的两种格局

重友情、薄亲情成就了刘邦的伟业刘邦是小混混出身,父亲是农民,不太有钱。兄弟4个,他老幺。老幺从小没管好,到了青年,轮流到哥哥家吃饭,有次嫂嫂听见他来,甚至拿着锅铲把锅敲得哐哐     

情理相通的通识教育

海峡两岸的教育界 ,不约而同注意于通识教育 ,这是值得称道的现象。最初提出这一议题 ,当是针对人文与科技两个领域之间不仅有一条鸿沟 ,而且由于科技知识领域不断扩大 ,这条鸿沟也随着变深变阔。于是通识教育的意义 ,似乎相对于科学教育 ,意味着加强人文教育。其发展的源头 ,当初提出人文/科学两个文化的赫胥黎与斯诺诸人 ,其实是指出人文教育之中 ,没有注视科技知识。一般人未必是文盲 ,却大多是“科盲”。近代数十年 ,这一现象并未有显著的改善。反之 ,由于科技知识的领域发展迅速 ,日新月异 ,更由于学术分工日益细密 ,专业的学者在本门…     

美国的东亚族群

正在美国的东亚族群,今天人数也不少,而且这些亚洲人的受教育程度,在诸种族群之中,和西欧、中欧移民的水平相差不多。尤其中国人和印度人的受教育程度,可能是美国各族群之中具有大学学历者比例最大的群体。东亚族群分别来自中国、日本、韩国、越南,以及菲律宾,至于印度人,虽然号称亚洲族群,却并不属于东亚圈之内。关于华人的来历,我们后面再叙述。先说日本族群,他们进入美国最多的地区,是在夏威夷和加州。那批进入夏威夷的日本     

中国人的思考方式

人是能够思考的动物,因此现代人类的动物分类学名称是“智人”。然而思考的能力须经过训练始得发展。不同文化训练思考的方法各有专长,于是每一种文化都有其独特的思考方式。中国人的思考方式也许可有下列的几项特色,而这些特色也影响我们对人、对事、对物的视野与角度。     

试论社会、族群与文化

社会一词 ,原不见于中文。日本学者将中国传统的“会”结“社” ,合为一词 ,表达英文ｓｏｃｉｅｔｙ及德文 ｇｅｓｅｌｌｓｃｈａｆｔ的定义。中文由日文借回“社会” ,至今约定俗成 ,已将英文中的“集会”(ａｓｓｏｃｉａｔｉｏｎ)的意义隐去 ,只剩了相当于日文“共同体”的意义。而且 ,此词指涉的人群 ,大致有共同的传统 ,包括信仰、价值观等理念部分 ,艺术、音乐等感性部分 ,及饮食起居等实质的生活部分。于是大致言之 ,社会与文化 ,实为一体的表里两面。然而 ,本文后面仍将讨论 ,二者涵盖的范围边界 ,又并不完全相同。“社会”是一个共…     

港台学者谈大学通识教育

我把知识与智慧并列,目的只在凸显探索具体知识之外,或者另有途径通向另一天地. 我心中指涉的通识,不在找到累积知识的法力,也不在探索通向智慧的捷径.我想提出,求知本身有其跋涉的旅程.这一旅程本身可能跨越学科界线,有各门学科与各项课题之间一些共通的经验.如果学者们将这些经验提出来,则不仅大家可以有共同的语言与逻辑,也可以提供青年学生一些思考的方向,从专业的范围探首域外,领悟到若干为学与求知的共同之处.     

“游艺”之广 用心之深

我一生岁月,四分之三,寄居他乡。不践并州,岂仅十年?然而,我们还是恭奉父母一体,奉安无锡,迁葬马山,无非眷恋故园之心。同时,我在辅仁接受基础教育,终身受益,师友之恩,也终身铭感。近年回锡,能与窗友聚会,参拜母校,诚为快意。由此桑梓之念,我每见无锡经济大幅发展,常想在孔子所谓"富之"外,更见"教之",于人文素养,也恢复旧日盛况。秉此一念,每次回锡,     

历史的背影

在应试教育向素质教育的转型时期,人文素质教育是题中应有之义。对于我国的历史,对于传统文化的常识,有必要知道一点。在学术娱乐化的当下,本刊拟摘发有关大文化普及之文章数篇,奉献给志在关注人文素质提高的教师朋友们。     

敬畏和悲悯

许倬云是一位台湾学者,高度残疾,但是在美国获得了很高的荣誉,由于他身体高度残疾,恐怕他把自己全部精力都用于读书、做学问。这个谈话录带有记传性质,从访问者角度,杂记谈话因缘,讲者动情,听者会心,相激相荡,直观呈现智者人格魅力。此外四十余幅影像,展示出一个人、一个家庭百年来的历史气象。     

“历史”一词的定义：变数之总和

在这里必须要为历史下一个定义。历史究竟是什么？在我们看来历史只是一个变的总和,在这个变的总和里,有许许多多的因素,每一个都在发生。而每一个也不断的衍生出新的因素。时间这个因素是历史最重要的一个要件,就是说一切都在动,一切都在变,而各个因素配合起来。它们变化的速度不一样,变化的情况不一样,于是我们就有各种不同的组合,不同的排列。在不同的排列和组合之下,我们应该注意比较不同的图片间的差异,不论上一个图片和下一个图片（也就是说历史的前一个阶段和后一个阶段）,相衔接的地步有多远,也不论一个阶段所跨的时间多远。